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示宝玉与贾环这对兄弟倒挺合适,老大宝玉是绣花之枕头,老二贾环是横行之兽头。聊作一笑。
5、金玉
中国自古便有“金童玉女”之论,然脂评本《红楼梦》第八回,正文前的题句为:莫道绮觳无风韵,试看金娃对玉郎。人道是金童玉女,男为金,女为玉;我偏谓金娃玉郎,女为金,男为玉。这也算是在男尊女卑的社会里,一次颠倒“乾坤”的“反叛”了。吾为雪芹公浮一大白!
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品红小札之二(2)
6、葬花
黛玉《葬花吟》中之落花当为何花?大家多认为是桃花,其实是一种误解,黛玉作《葬花吟》之时已经是四月末了,桃花早已落尽。正确的答案是凤仙、石榴等花。因为书中所写的黛玉葬花非只一次,实为两次,一次是在三月中浣,所葬之花为桃花;另一次是在四月二十六日交芒种节,也就是黛玉作《葬花吟》之日,所葬之花为凤仙、石榴等各色落花。
7、母蝗虫
刘姥姥二进荣国府时,林黛玉形容其为“母蝗虫”,许多人据此批评黛玉说话之刻薄,更有人疑其用心之不正,其实连作者自己都说这不过是一次“雅谑”,所谓“潇湘子雅谑补余香”而已,诸位又何必当真呢?果真较真的话,那宝钗对黛玉的夸奖:“这‘母蝗虫’三字,把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”又该怎么说呢?所以我说,黛玉说话的口无遮拦和口不择言,更能显示其为“无心机之人”,活得率性自然。
品红小札之三(1)
1、陪伴
我在外面流浪的时候,身边只带着两本书,一本是《海子诗全编》,另一本就是《红楼梦》。因为我一向认为:不读诗的人,都是野蛮的;不读《红楼梦》的人,就不是中国人!
2、阴阳
《红楼梦》一书,处处都有阴阳学说之体现,从贾雨村向冷子兴阐述:天地生人有正邪两赋之说,到跛道士送贾瑞之“风月宝鉴”的正反两面,再到作者笔下人物之两两相对:如黛玉之才对宝钗之德、湘云之动对妙玉之静、李纨之贞对可卿之淫、凤姐、晴雯、尤三姐之刚烈对巧姐、袭人、尤二姐之柔弱等等。况且贾府之外,更有一甄府,与之呼应,真真假假,虚虚实实。
尤其是第三十一回,作者借湘云之口说道:“天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆。多少一生出来,人罕见的就奇,究竟理还是一样。……‘阴’‘阳’两个字还只是一字,阳尽了就成阴,阴尽了就成阳,……阴阳不过是个气,器物赋了成形。比如天是阳,地就是阴,水是阴,火就是阳,日是阳,月就是阴。……走兽飞禽,雄为阳,雌为阴,牝为阴,牡为阳。”……由此可见,此书中贾府的兴与衰、宝黛的聚与散都不过是阳与阴的交替,阳尽而阴生,乐极而悲生,非人力所能逆转。
3、兔龙
我据书中所写秋桐之生肖,推断出贾宝玉的生肖为兔,林黛玉的生肖为龙。今日偶翻卦书,看至婚配一章,果然兔龙不合,其卦辞为:兔龙泪交流。回想此书,真如是矣。
4、浩劫
十年浩劫,不仅对人而言,对书来说,也是如此,《红楼梦》一书在文革中的命运,颇为滑稽,举国上下谈红,万众异口同声,只见阶级,不见人性;只见斗争,不见情感;只见政治,不见文化……一部独一无二的古典文学名著,成了一本阶级斗争的现行教材。何其哀哉!
5、冯紫英的酒令
书中第二十八回,贾宝玉、冯紫英、蒋玉菡等人所行之酒令似乎皆有所指,其中宝玉之令暗指宝钗,蒋玉菡之令暗指袭人,我已在另文中有所阐述,那么,冯紫英的酒令又该指谁呢?且看其令为:“女儿悲,儿夫染病在垂危。女儿愁,大风吹倒梳妆楼。女儿喜,头胎养了双生子。女儿乐,私向花园掏蟋蟀。”说毕,端起酒来,唱道:你是个可人,你是个多情,你是个刁钻古怪鬼灵精,你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信,只叫你去背地里细打听,才知道我疼你不疼!红楼梦诸女子当中,有谁可称之为可人、多情、刁钻古怪鬼灵精,又会去私向花园掏蟋蟀呢?我觉得非史湘云莫属。何况同席之中的锦香院妓女偏偏又叫云儿(黛玉就经常唤湘云为云儿)。据此,可不可以推断说史湘云后来嫁给的并非卫若兰而是冯紫英?又后来儿夫病逝,穷困无着,被卖入青楼,做了歌女呢?姑存疑于此。
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品红小札之三(2)
6、褒贬
钗黛之美,两相对立,从内到外,迥然有异。而曹公妙笔生花,笔下之黛玉,虽看似总有瑕疵,却为贬中之褒;笔下之宝钗,虽看似完美无缺,却为褒中之贬。正如脂砚所说:读者万不可被作者瞒蔽了去,方是巨眼!
7、六才子书
吾常为金圣叹一叹,其生也早,未能得见《红楼梦》一书,憾哉!如若不然,其必爱不释手。吾今偶有闲暇,遂学金公之风雅,列吾心目中之“六才子书”如下:《庄子文》、《太白诗》、《东坡词》、《金瓶梅》、《儒林史》、《红楼梦》。其中《红楼梦》成书最晚,然成就却最高。
品红小札之四
1、野狐禅
听刘心武解《红楼梦》,就好比是在听“野狐禅”,每每让我想起曾经风靡一时的庞中华书法和汪国真诗歌,以及作家余秋雨卖弄的纰漏百出的文化。外行们对之趋之若骛;内行们对之嗤之以鼻。不足为奇!
2、枫露茶
书中所写之茶,除“千红一窟”喻“千红一哭”外,一先一后两次提到的“枫露茶”自然也不会没有所指,先一次是在第八回里,茜雪因枫露茶而离去,正所谓“茶撵茜雪”是也;后一次是在第七十八回,那篇明祭晴雯,实祭黛玉的《芙蓉女儿诔》里,便有“枫露之茗”句,用以“达诚申信”。刘心武将“枫露茶”解作“逢怒茶”,其说实在牵强附会。其实所谓“枫露”,便是“风露”,也就是第六十三回里黛玉所抽之芙蓉花上面题着的“风露清愁”四字之意。茜雪和晴雯都有过因离开大观园而受“风露”之苦的经历,那么,按此思路,黛玉也必将遭受同样的磨折。
3、大观园中四大处
元春省亲时,指大观园中‘潇湘馆’、‘蘅芜苑’、‘怡红院’、‘稻香村’为其最爱之四大处。其中林黛玉住了潇湘馆,潇湘皆水(三点水旁),当取泪流不止之意;薛宝钗住了蘅芜苑,蘅芜皆草(草字头),当取埋没冷落之意;李纨住了稻香村,稻香皆禾(禾木旁),当取春种秋收之意;贾宝玉住了怡红院,怡红应为怡红快绿,原名为红香绿玉,红绿皆丝(绞丝旁),当取藕断丝连之意。
4、旧时真本
结局为“宝湘重聚”的所谓“旧时真本”,其实也不过只是晚清时众多的红楼续书中的一种而已,因为它的情节符合了大多数人的意愿和期望,自然也就被大家误当成是曹公之原著了。其心可谅,其情可悯。
5、元春的态度
第十八回里元春省亲之时,似乎对黛玉和宝钗都很喜爱,并未有扬钗贬黛之意,例如她将‘潇湘馆’和‘蘅芜苑’并称,说这两处是其最爱。看完众人所作之诗后又说:“终是薛、林二妹之作与众不同,非愚姊妹可同列者。”而且,她还对长相酷似林黛玉的龄官,表示了特殊的欣赏,按书中所写便是:贵妃有谕,说‘龄官极好’。最后,她赏赐众人的礼物,也依然没有高下之分,“宝钗、黛玉诸姊妹等,每人新书一部,宝砚一方,新样格式金银锞二对。宝玉亦同此。”由此可见,此时的元春对待宝钗和黛玉是一视同仁的。可到了第二十八回,元春再次赏赐众人礼物之时,却只有宝钗和宝玉一样,黛玉反而差了一等了。想元春见钗、黛也只一面而已,又处于深宫之中,究竟是什么原因使得她在很短的时间内,对钗、黛的看法有了明显的改变呢?我认为这种细微的变化,肯定是受了某人的影响。而这个能够影响到元春的人,想来想去,也只能非王夫人莫属了。因为那时王夫人等“一月许进内省视一次,”和元春“见面是尽有的”这是其一;其二,王夫人是元春的亲生母亲,母女毕竟同心。所以,元春对钗、黛的态度由一视同仁变成了高下立见,一定也就是秉承了王夫人的意旨。
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