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第154章 命运的琴弦 古代皇权与外戚的权力游戏（第1页）

361、命运的琴弦：古代皇权与外戚的权力游戏

自古以来，接受天命称帝和继承先帝基业的君主，不仅因为内在德行美好，而且往往也有外戚的帮助。夏朝的兴起依赖了涂山氏，而桀的放逐则是因为末喜。殷商的兴起依托了有娀氏，纣的灭亡则是因为宠幸妲己。周朝的兴起有赖于姜原及大任，而幽王的被囚禁则是因为沉迷于襃姒。所以，《易经》以乾坤为基本，《诗经》以关雎作为开端，《尚书》赞美婚姻和下降，而《春秋》则讥讽不亲自迎娶的行为。夫妻之间的关系是人伦中非常重要的一环。在礼的应用上，唯有婚姻最为谨慎。音乐协调使得四季和谐，阴阳的变化，万物的统一，这能不慎重吗？人能弘扬道德，却无法改变命运。夫妻之间的情感，君主不能从臣子那里得到，父亲不能从儿子那里得到，更何况是低下的人呢！即使结合了，有的不能成为子嗣；能成为子嗣的，有的又不能保持到最后：这难道不是命运吗？孔子很少谈论命运，因为这太难说了。如果不能通晓阴阳的变化，怎能认识性命呢？

太史公说：秦朝以前的历史较为简略，详细的史实无法记载。汉朝兴起后，吕娥姁成为高祖的正室，她的儿子成为了太子。等到她年老色衰，宠爱减少，而戚夫人受到宠幸，她的儿子如意几次几乎取代太子。等到高祖去世，吕后屠杀了戚氏家族，处死了赵王，而高祖的后宫中，唯有不受宠和疏远的得以幸免。

吕后的长女嫁给了宣平侯张敖，张敖的女儿成为了孝惠皇后。吕太后因为亲族的重视，希望她能生下孩子，但最终没有子女，于是欺骗别人，说后宫中有人生下了孩子。等到孝惠帝去世，天下刚刚稳定不久，继承人的问题还不明确。在这种情况下，她提升了外戚的地位，封诸吕为王，以加强根本，但这样做并没有什么好处。

高后去世，与高祖合葬在长陵。吕禄、吕产等人害怕被杀，策划发动叛乱。大臣们征召他们，似乎是上天引导他们的命运，最终吕氏被消灭。只有孝惠皇后被安置在北宫。迎立代王为帝，即孝文帝，尊奉汉室宗庙。这难道不是天意吗？如果不是天命，谁能担当得起呢？

薄太后的父亲是吴人，姓薄，秦朝时与故魏王的宗族女子魏媪私通，生下了薄姬，而薄姬的父亲死在山阴，就地安葬。

当各路诸侯反叛秦朝时，魏豹自立为魏王，并将魏媪的女儿纳入后宫。魏媪的女儿许负曾经相面，相中薄姬，说她将生下天子。当时项羽正与汉王在荥阳对峙，天下尚未平定。魏豹最初与汉王联合攻打楚军，但听到许负的话后，心中暗自高兴，于是背叛汉王，保持中立，并与楚军联合。汉王派遣曹参等人击败并俘虏了魏王豹，将魏国改为郡，而薄姬被输送到织室。魏豹死后，汉王进入织室，看到薄姬颇有姿色，于是下诏将她纳入后宫，但一年多来并未得到宠幸。当初薄姬年轻时，与管夫人和赵子儿交好，曾约定：“谁先富贵，不要忘了彼此。”后来管夫人和赵子儿先被汉王宠幸。汉王坐在河南宫的成皋台上，这两个美人在一起笑话薄姬当初的约定。汉王听说后，询问原因，两人将实情告诉了汉王。汉王心中感到凄凉，同情薄姬，当天就召见并宠幸了她。薄姬说：“昨晚我梦见一条苍龙盘踞在我的腹部。”高帝说：“这是显贵的征兆，我会为你实现这个梦想。”一次宠幸后，她生下了一个儿子，就是后来的代王。此后，薄姬很少见到高祖。

《命运的琴弦：古代皇权与外戚的权力游戏》这篇文章，以其深入浅出的历史解析，让我对古代皇权与外戚的权力游戏有了全新的认识。文章通过讲述夏、商、周三个朝代的兴衰，以及汉朝的吕后、薄姬等女性的命运，深刻揭示了命运与人事的辩证关系。

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362、从宫廷斗争到家族荣耀：古代皇后们的命运与荣耀

高祖去世后，所有受宠的姬妾，包括戚夫人等，都被吕太后囚禁在宫中，不得外出。只有薄姬因为很少被召见，得以离开，随儿子前往代国，成为代王太后。太后的弟弟薄昭也一同前往代国。

代王在位十七年后，高后去世。大臣们商议立后，因为吕氏家族强大，都称赞薄氏仁善，所以迎接代王回国，立为孝文皇帝，薄太后改称皇太后，弟弟薄昭被封为轵侯。

薄太后的母亲也早已去世，葬在栎阳北。于是追尊薄父为灵文侯，在会稽郡设立三百家园邑，由长丞以下官员守护坟墓，按照法度进行祭祀。栎阳北也设立了灵文侯夫人的园邑，规格与灵文侯的园邑相同。薄太后认为母亲家族的魏王后代已经去世，早失去了父母，那些曾经帮助过薄太后的魏家有力者，于是召回魏家，按照亲疏关系给予赏赐。薄氏家族中有一人被封为侯。

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薄太后在孝景帝前两年去世，葬在南陵。因为吕后已经葬在长陵，所以薄太后特别选择了一个陵墓，靠近孝文皇帝的霸陵。

窦太后是赵国清河观津人。在吕太后时期，窦姬作为良家子女被选入宫中服侍太后。太后将宫女赐给各王，每人五人，窦姬也在其中。窦姬的家族在清河，她希望能被派往赵国靠近家族的地方，于是请求主人派遣宦官吏：“一定要把我登记在赵国的名单中。”宦官忘记了这件事，错误地将她登记在了代国的名单中。名单上报后，皇帝下诏批准，窦姬被迫前往代国，代王只宠爱窦姬，她生了一个女儿名叫嫖，后来又生了两个儿子。而代王的王后生下了四个儿子。在代王还没有入继为帝之前，王后去世了。等到代王立为帝后，王后所生的四个儿子也相继病死了。孝文帝在位几个月后，公卿们请求立太子，窦姬的长子年纪最大，被立为太子。窦姬被封为皇后，女儿嫖被封为长公主。第二年，窦姬的次子武被封为代王，后来又被迁至梁国，成为梁孝王。

窦皇后去世后，葬在观津。于是薄太后下诏，追尊窦后的父亲为安成侯，母亲为安成夫人。在清河设立两百家园邑，由长丞以下官员守护，按照灵文园的法度进行。

窦皇后的哥哥窦长君，弟弟窦广国，字少君。少君在四五岁时，家境贫寒，被人拐卖，家人不知道他的下落。经过十几家，最终到了宜阳，他的主人让他进山烧炭，晚上睡在岸边，有百余人。岸崩塌，压死了所有睡觉的人，只有少君逃脱，没有死。他自己算命，觉得几天后会被封为侯，于是从家里前往长安。听说窦皇后新立，家族在观津，姓窦。广国虽然年纪小，但记得县名和姓氏，而且经常和姐姐一起采桑，用作凭证，上书自陈。窦皇后告诉文帝，召见了他，询问情况，他详细说明了原委，果然是。又问他如何验证，回答说：“姐姐离开我时，在传舍中和我告别，为我洗澡，请我吃饭，然后离开。”于是窦后抱着他哭泣，泪水纵横。左右的侍从也都跪地哭泣，帮助皇后悲伤。于是赐予他丰厚的田宅金钱，封他为公，家族迁至长安。

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自古以来，皇权的传承与巩固，往往离不开外戚的助力。从夏朝的涂山氏，到汉朝的吕后、薄姬，她们或因其美貌，或因其家世，成为皇帝的宠妃，进而影响到皇权的传承。然而，这些外戚的命运，又往往被皇权所左右。她们的爱情、婚姻、家庭，甚至生命，都成为皇帝权力游戏的牺牲品。

文章中还提到了音乐、阴阳、万物等元素，它们象征着宇宙的和谐与秩序，也暗示了人类社会的伦理与道德。在古代，婚姻被视为礼的应用，是维护社会秩序的重要手段。而音乐，则是调节阴阳、协调四时、统一万物的关键。这些都表明，古代君主在治理国家时，既要重视人事，又要顺应天命。

文章最后，以薄姬、窦姬的故事为例，展示了命运的无常与人生的无奈。薄姬、窦姬等女性，她们或因美貌，或因家世，成为皇后，享受到一时的荣耀。然而，她们的命运却并未因此得到改变，反而更加坎坷。这让我们深刻体会到，命运的无常与人生的无奈。

总的来说，《从宫廷斗争到家族荣耀：古代皇后们的命运与荣耀》这篇文章，让我们对古代皇后们的命运与荣耀有了更深入的了解，也让我们对命运、人事、道德等话题有了更深的思考。这是一篇富有哲理与启示的历史解析文章，值得细细品味。

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