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第16部分（第2页）

敌不支，纷纷向庙内败退。

傅部各队又将庙内前后院分割为数段。骑兵团攻占北山，控制了敌人飞机场，将敌　后路切断。

敌遂惊惶失措，无心再守。伪蒙军一排20余人，在战场起义，调转枪口向日本指挥　官射击。日指挥官及伪蒙师长，见事已危机，援军又一时难到，顽抗下去，必成俘虏，　乃急乘汽车数辆，由日本指挥官用机枪射击掩护，朝东北方向夺路逃窜。

激战至24日上午8时，全歼日伪军，收复了百灵庙。

之后，日军连续不断向百灵庙及集宁一带侦察、扫射、滥施轰炸。

12月2日晚，日伪军4000余人乘汽车百余辆再图反攻百灵庙。

守军景彦青营长，得知上述情况，急电傅作义将军和孙兰峰旅长，力陈百灵庙不可　久守，建议将庙焚毁，把部队撤回原防。傅将军接电，极为震怒，对景营长严加申斥，　并令孙兰峰旅长亲自率部前往坚守。之后，孙旅长击溃反攻之敌，打死打伤日伪军500余　名，俘200余人，并将其副司令雷中田击毙。遂之向傅将军告捷。

后，傅将军决意乘胜收复大青山以北地区，日伪已成惊弓之鸟，金宪章、石玉山两　部反正，王英部所属安华亭、王子修两旅反正。致使日伪军再无力反扑。

绥远抗战无疑是中国对外作战最成功的范例，空前的范例。在战略战术的运用上，　可以说，无懈可击。无论是迷惑敌人隐蔽自己，还是兵力配备使用，采取突然出击，或　是袭击敌指挥机关，分割包围，断敌后路等，以至处理俘虏（每人给一袋面，银洋五元，　释放回家），争取伪军反正都非常成功。

但有其重要一点：面对的敌人不是关东军，而是在关东军军官指挥下的汉蒙伪军，　这些伪军的作战士气，训练水平，观念心理又极类似国内军阀混战。

无疑，绥远抗战的胜利是关东军的耻辱，日本史学家称：“参加作战的日本现役军　官不过4名，此外参加的预备役军官也不过数名。”而中国方面估计至少200名。

绥远抗战又掀起了如长城抗战一样的举国欢腾庆胜利的场面——支援抗战服务团、　慰问团、代表团……捐款等。

官方报纸居然用大泼墨的手法报道“被打败的内蒙古军是戴着内蒙古军标志的关东　军”，“田中部队”等。这个概念又令人误认为傅作义将军是直接和关东军作战。报道　的目的似是好的，以打消中国官民中间存在着的对日军的自卑感，而给他们能战胜日军　的自信心。

获得“自信心”的中国人看到日本人如此可打，对蒋介石为什么迟迟不抗战开始怀　疑。尤其是对抗战前线，平津封疆大吏宋哲元大加诘责。把成功鼓吹得玄行虚虚，也会　有人相信。如果你说的是实实在在的话，大家会认为你猥琐，是懦夫。所以标语口号，　豪言壮语在那时候就非常盛行。

血祭卢沟桥——七七事变　第十一章

儒将镇守南苑南苑，距北平永定门16公里。古南苑四周有围墙120里，是一座广大的皇家园囿。元　代称放飞泊，明代称上林苑。育养禽兽，设24园。清代为阅武田狩之所，并修建行宫4座，　以团河行宫最为豪华，距南苑约20里，团河之河出南苑墙称为团河。团河行宫内有前殿、　后殿、配殿、别宇亭台，及松柏花卉，宫堂之间有游廊，共有宫堂124间。这一切，均在　卢沟桥事变后，日军的进攻下毁于战火。

1904年袁世凯做直隶总督、北洋大臣时，南苑开始驻兵。1913年北洋政府在南苑设　飞机场。1922年冯玉祥调北京任陆军检阅使，1922年的南苑练兵是西北军建军之始，19　24年北京政变驱逐清帝，此处是冯玉祥司令部。陆军检阅使署设在七营房。1936年春，　佟麟阁将军主持军司令部工作，军部也设在检阅使署旧址。

南苑兵营陆续建成，有营房18所，每所营房有平房6—10排，每排10余间，每间可住　一个班的兵力。另设有马厩、车库、弹药库、厨房等。原行宫建筑逐渐荒废，寨墙大都　残破，砖瓦被乡民取为它用。尤其经过八国联军及1937年两次战火以后，南苑、团河这　座宏大宽广的皇家花囿，已是残垣断壁，满目荒凉。

话说回来，佟麟阁出山，当夜回到东四十条家中，第二天天明向父母问安以后，即　到南苑军部上任。前面已经说到，军部虽在南苑，实无人主持，军长宋哲元、副军长秦　德纯都家住北平城内，政务缠身，无暇兼顾，宋将军不过是每周来视察一次，听听汇报，　或做一次演讲，日常工作多由副参谋长张克侠管理。

佟将军到任以后，要速办两件大事，建立军事训练团、军官训练团和马上筹建军事　情报处。筹办这两件事的消息，不胫而走，建立军事训练团的消息，因登报招生，日本　人知道，还可理解；而建立军事情报处的事，日本人怎么马上知道的？

待我们下边细说。

佟将军带着随行人员，无非是参谋副官，把整个兵营的每个营房视察了一遍。完整　地看了两个连的术科竞赛。两队竞赛的终点立着一个炊事兵，炊事兵用绳子牵着一头肥　猪，猪身上用红墨水写着东倒西歪的一排字：“打倒日本帝国主义！”胜者冲到前面，　到肥猪身边就是一刺刀将肥猪挑翻，其他战友也跟上来，将哀号的、奄奄一息的肥猪抬　回自己的食堂，改善胜利者的生活。

佟将军虽然离队两年，对这种生活感到陌生，但他知道这是西北军——二十九军传　统的训练方法。他考虑，有没有更好的方法，似乎也想不出什么绝计。

佟将军只好向他们说了声：“很好！”转身带着随员又视察别的地方去了。

他走到大操场边上的主席台，只见台高丈余，上面用竹篙和席搭起幕壁和台楣，他　对这个地方并不生疏。不过那时候他是在台下的训练场上，不过是个排长。往事好像还　都在眼前。

他抬头看见台的中央挂着三个人的画像，中间是孔子，右边是孙中山，左边是蒋介　石。这种偶像的悬挂方法是当年没有的。这也是进化，他可以理解。作为宋哲元的重要　助手和20年袍泽，他马上就理解到，这实际上反应了宋哲元的观点和心理状态。

宋将军早年曾做私塾老师，教学生四书五经。后投奔表姐夫冯玉祥门下，冯对宋影　响很深，冯在滦洲起义后力图追随孙中山，以三民主义救国家。宋本人后来眼界开阔，　吸收新知识，钻研各门科学，推崇华盛顿、林肯、拿破仑、讷尔逊、俾斯麦、玛志尼等　人。宋将军在督陕期间，就曾在陕西实行教育救国，实行十年强制教育制。宋之所以能　成为冯玉祥将军的“五虎将”之一，与其深受儒家忠君思想熏陶，品德厚重，好学而懂　得指挥艺术有很大关系。在1930年中原大战前后，五虎将的其他四人鹿钟麟、李鸣钟、　张之江、刘郁芬都背冯而去之时，蒋介石几经策反，宋哲元仍不为所动，最后将败军带　回山西境内，反而得到蒋介石的尊重。在这之后，宋哲元逐渐意识到“军阀拥兵自重是　国家民族之一大害”。

南苑操场主席台的三张画像两旁还有格言联。孔子像上题“大成至圣先师孔子”，　对联是：“孝悌忠信，礼义廉耻”。孙中山遗像上题是：“革命导师孙总理”，对联是：　“忠孝仁爱，信义和平”。孔子的左边是蒋介石像片，上题是：“革命领袖蒋委员长”，　对联是：“实行新生活，恢复旧道德”。在这三幅像的旁边还有宋哲元亲自拟定的“永　久信仰及决心”等8条。

这三幅画像不仅在主席台上高高悬挂，同时在每个营房均有一幅精美印制的约3尺宽，　2尺高的字画，挂在营房当面墙上。

佟将军的眼神停在“恢复旧道德”上。若是在3年以前他可能毫无感触，自从退隐西　山以后，名是退隐，实际自己在思考救国救民之路。他虽然早年已经跟着冯玉祥将军信　仰了基督，退隐以后，他又从头研究起四书五经。

别人称自己是儒将，似是恭称，自己开始怀疑自己。儒学，治世哲学，非乱世哲学。　汉初刘邦打天下，屡败屡战，他不信儒生的一套：智、仁、勇等等。儒生来求见他，他　非常不礼貌地坐在地上，两条腿直伸出去，像簸箕。他把儒生的帽子抢过来，当着众人　面把尿撒在儒生的帽子里。他做了皇帝以后，和他一起打天下的勋臣们对他很没有规矩，　他很烦恼，那个儒生叔?

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