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第14部分（第3页）

在这个崇尚科学的世界中，这种问题似有些可笑，甚至于有些傻。但我们的祖先们，却曾为此沉吟求索，绞尽脑汁，穷千年智慧渴望找寻答案。

命相、星相以及风水地理，因此应运而生；它们也确曾在我们传统社会数千年的时光中，起到过举足轻重的作用。

到了现代，由于很多理论与现代科学观点不相符合，甚至于与科学相违背，所以今人通常把这些统而化之的称作——封建迷信。

真的是迷信吗？

那么我问你，为什么有的人一出生就吃好住好，头脑聪明，工作顺心，娇妻灵儿，名扬四海；可有的人却其貌不扬，家徒四壁，无父无母，丧妻丧子，终其一生碌碌无为。为了一碗饭，一间屋，奔波，拼命，直到死去。

这些真的毫无原因可寻？若如此，莫非现代科学承认有绝对的偶然或绝对的必然存在了？

通过现代科学基础——“数学”观点来看，这世上一切最终都可以进行量化，归结为数字表示；而既能成为数字，就必然能与其它事物（数字）发生客观联系并最终获得其规律，获悉其——定理，即俗称的“定数”。

古代文献记载“万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也”。

这个数，就是定数，是人力所无法改变的，也指已经发生或必然会发生的情况。能够改变就不是定数，而是变数，就象能够被推翻的数学公式，是不准确的公式一样。

古人又说“人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天”，这个“无所谓人”的先天之命，同样是指定数，只不过这个定数被神化了，人们玄之又玄的称它作——天命。

定数不能改变，天命同样不能改变。还是那句话，能够改变的，就不是定数，也不是天命。

不相信吗？我们以三国时孙权为例，来为“天命”看个究竟。

根据《宋书。符瑞志》记载，孙坚妻子吴夫人怀孙策时，曾梦月入其怀，而后孙策出生。后来怀上孙权，又梦日入怀，她将这消息告诉孙坚。孙坚惊喜的说：“日月分别是阴阳之精，贵不可及的象征，我们后代要飞黄腾达了！”

呵呵，天命，天命开始出现了。

遗憾的是，孙坚不通易理，仅仅说对一半，梦月入怀，月者至阴，阴则偶，偶则吉，确是子孙显贵的征兆。但梦日入怀，则非但不是好事了，且其凶极矣。

需知日者，阳也，苍穹之象，代表宇宙间最强存在。在《周易》中成乾卦，卦辞曰“天行健，君子以自强不息”。在术数中，它象征着至高无上，无与伦比。

您说话了，至高无上还不好？谁不想至高无上啊？！

但朋友你也要知道，中国人习惯把数字分为奇数和偶数，阳为奇数，阴为偶数，阳数最高代表为九，阴数最高代表为六，每到阳数逢九，数必进一，循环无穷。

为什么要这样呢？原因在于，古人认为九九是天，人不可能穷尽天数，所以至阳则“奇”，也就是穷尽、到头了，只有通过阴数（偶数）与它配合，人类才能运转阴阳，窥窃天机，这也是术数根基所在；同时一阴一阳，逢九进一，究其根本，更与现代计算机科学的二进制算法相同。堪称是经得起历史考验的“科学文化结晶”。

所以古代帝王不叫“九九至尊”，而取其半爻称作“九五之尊”，就是缘自人命承受不了九九之数，强极必尽的道理。

读过文天祥《正气歌》的朋友也都知道，其中有所谓“嗟予遘阳九”之句，就是指命行阳九，在人间便气数尽绝，面临死亡。

吴夫人梦日入怀而生孙权，如果把这当作征兆而推测孙权命理，则其正暗合阳九之数，证明孙权乃是万中无一的至阳命格。

通常有这种命格的人，九成九会早死夭折，因为在命理上阳九则奇，奇则穷尽，尽也就注定要死了。

但凡事却总有例外，命理同样如此，或者说天命注定就有某部分人生成这样。有很少一部分至阳命格的人，非但不会夭折，且必定大富大贵，人中龙凤。

归结原因只是一句老话——“天意难测”。

可是，既然不死的这群人超脱常理，成为特例中的特例，所以理论上讲，此时他们已不是人，而是——“煞”，即本不应存在的凶戾之物。命理学上我们将这类人称作——天煞孤星照命，或者命犯天煞孤星。

所谓天煞，就是指那些天地生成的恐怖、不吉的事物或灾害。而孤星，即如字面所讲，孤孤单单一颗星，虽然星光灿烂，却无人能与它分享辉煌。

翻阅中国史书，虽然一朝一代间这种命格者可说凤毛麟角，但推及历朝历代，整个中国历史，“梦日入怀”的英雄母亲也所在多有。

《晋书。刘聪载记》记载刘汉刘聪“初，（刘）聪之在孕也，张氏梦日入怀，寤而以告，元海曰：‘此吉征也，慎勿言。’十五月而生聪焉，夜有白光之异。”消灭西晋的刘汉开国皇帝刘聪母亲怀孕的时候，就曾“?

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