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第11部分（第5页）

卜凡感兴趣地道：“哦？愿闻其详。”

九峰禅师道：“茶本有平肝润肺，清火明目之功效，‘茶道’繁琐的手法又能使人平心静气，二者相辅，极有益于修身养性。”

卜凡沉吟着，点头道：“果然如此。真没想到大师对扶桑之风俗也有深究，真令在下佩服。”

九峰禅师微笑道：“居士谬奖了。这‘茶道’是老衲自本寺住持无初大师处学来的。”

卜凡道：“哦？无初大师？是不是刚才在山门外身被大红袈裟的那一位？他去过扶桑？”

九峰禅师淡淡道；“他本是扶桑人氏。”

卜凡吃惊道：“是吗？难怪看起来总觉得有些异样。他到中土来干什么？”

九峰禅师的嘴角闪出一丝讥讽的笑意：“当然是来探究佛法的精义。只可惜让老衲颇有缘木求鱼之叹。”

卜凡诧异道：“大师的意思是他来错了？”

九峰禅师道：“是。”

卜凡道：“为什么？”

九峰禅师道：“请问居士，佛法精义何在？”

卜凡一怔，道：“在于诚，在于仁。”

九峰禅师淡然一笑，道：“错！”

卜凡道：“请大师赐教。”

九峰禅师道：“佛法精义，一言以蔽之，在于众生平等。

老衲精研诸般经卷数十年，直到最近才懂得这个道理。”

卜凡道：“佛回众生平等。凡佛门中人无不懂得这个道理，大师为何最近才懂？”

九峰禅师道：“佛祖所言众生平等是指人人都能通过自我修行而达到某一境界，而非字面意义上的众生平等。佛教起于天竺，佛祖悟道，乃是悟出了对抗天竺等级森严的婆罗门教的一种手段。婆罗门教尊崇梵天之神，将世人分　为四等，教中祭师为第一等，能代授神意，连君主都要受其控制，所有教徒的行为、思想、修行方法皆必须以祭师的意志为转移，所以佛祖悟道后，提出众生平等，也就是以人为本。

从这个意义上讲，佛，就是人。佛教，即是人教。”

他看了面现讶色的卜凡一眼，微笑道：“居士是否觉得老衲之言太过离经叛道了？”

卜凡默然。

九峰禅师叹了口气，道：“老衲精研诸般经卷，皆自感不得要领，后来忽然想到一件事情的产生必定有其一定的缘由，这才悟得佛法之精义必须自佛祖悟道之前的社会环境中去找寻。”

卜凡道：“大师的意思是说，佛即是人，而不是神，对吗？”

九峰禅师道：“不错。”

卜凡道：“在下不懂。”

九峰禅师微笑道：“居士一定读过《大般涅槃经）吧？”

卜凡道：“是。

九峰禅师道：“经中讲到佛祖临涅槃时，弟子们悲痛异常，不能自己，因为他们感到即将失去大导师，无所依估，佛祖则向弟子们说明法身长存，佛性就存在于遍满世界的凡人身上。居士对此有何感悟？”

卜凡道：“《华严经》上说‘种种变化施作佛事，一切悉睹无所障碍，于一念顷一切现在，充满法界’，这说明佛的境界实在是不可思议的，可谓玄微深远，难

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