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第30章花火五（第1页）

茶道，国人至少在唐朝前就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道。

唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:茶道大行，王公朝士无不饮者

哪怕是在今天，喝茶即便不显得那么时尚，但若是在外交场合它绝对是除开矿泉水外出现次数最多的饮品。

族中除开自己以外的小辈，貌似都接受过正统的茶道教育。

其实他也不例外，可放弃了，不是不喜欢喝茶，而是觉得这样喝茶喝得太慢了，他喜欢简单一些，开水一泡，等得及喝凉的，等不及喝热的。

可一些基本礼仪还是懂的，见到住持和老爹慢慢用茶盖拨动茶叶后也照做，古人觉得这样更容易出色出味。

“以前我常思考这个世界是什么样子，发现无外乎有三种，你眼中的世界、别人眼中的世界和记忆里的世界。”，住持轻抿一口茶，抬头看向二位。

假佛剃度藏于寺庙，真佛长发露于尘间，看向年轻人，倒也觉得慧尘的话有几分真了。

“这算是境界么？”，慧尘双手合十，颔首低眉而语。

“算是，也不算是，毕竟真实世界和虚拟世界的重合点在于别人眼里世界是怎样的，一生只活在自己眼中世界的人，或说他目光狭隘不思进取，也可说他一人在一天地，一天地为一道、一道为一方世界、一方世界一轮回，只活在自己轮回中，多么令人向往的世界，而一生生活在别人世界眼里的人也不见得多么悲凉，也许在别人看来人云亦云侏儒观戏，我却看见了融合，看见了大同，因此才有道不同不相为谋，才衍生出某一种道、某一道统、某一因为道而聚集的人们，如信仰佛道者都聚集于这庙内，怕就怕这个人把这两种世界看得太明白，界限分得太清。”，住持语速不快不慢。

看着两眼稍微浑浊些的老人，颜一鸣或许能想到形容他的词就是仙风道骨，不悲不喜。

可却有一种亲切感，仿佛让一个迷路的孩子找到了回家的路。

他听得分明认真，以为住持最后一句话会说最怕的就是这个人把两种世界混淆，不伦不类，没想到看明白，分得太清还成了坏事。

“看得太清，知道自己在做什么，知道别人在做什么，明白自己世界是真实的，清楚别人的世界或许是比自己世界还要真实几分，反之，更加虚伪，所以点破，或者沾沾自喜，又或者想要提醒纠正，以免对方陷入得太深，可大多情况纠正只会让对方仇视于你，好比对一个基督教徒说世界上没有耶稣，因为你确定世上没有神，我亦确定没神，佛道修的是一种知己善己从而升华的道路，不是为了成神。”，老人随之解释。

“那不是好事么？”，颜一鸣没忍住吐槽。

大师说这不是什么好事，但一番解释只会让人觉得分得太清是好事，至少让自己知道这世上没有耶稣。

也暗自叹道大师就是大师，他一听就明白了，如果不是自己没理清这个逻辑的话。

“我很困扰，也很不幸，因为我就是这样的一个人，很多年后，当我第一次觉得自己跟别人有些不同时，才明白为什么别人会如此坚持自己世界观是正确的，因为你没有看见过别人看到过什么，所以，今天的人和几千年前的人世界观之所以不一样，那是因为他们看见的东西我们从来没有见过，因此嗤之以鼻，一笑了之，阿弥陀佛。”，慧尘闭上双眼，睁开眼时清明几分。

颜一鸣差点一口白茶吐了出来！

人家住持老成稳重，境界和修为极高，老爹这打什么岔，一口一句阿弥陀佛差点让自己失态笑场。

“是呢，如果是这前两种世界傻傻分不清的人，自然而然的可以相信别人眼里的世界更要真实，从相信再到融入自己世界，信仰由此产生，还能和周围的人打成一片，形成共鸣，因此，我这样不幸的人时间一长，只会不断质疑这个世界，最后发现，原先的，最真实的世界只存在记忆里了。”，老人双眼愈发的浑浊。

外面倒也应景，下起了小雨，不过有意思的是不常见的太阳雨，没有灰色天空，依旧是蓝天白云，有些不寻常的是耳边还伴随着雷声。

颜一鸣把头伸出窗户，至少从他这个角度是看不见一片乌云的。

老爹瞪了他一眼，颜一鸣这才正襟危坐起来。

“也是，长时间发现眼里的世界和别人的世界如此格格不入，要么疯了，要么就地顿悟成佛。”，颜一鸣有感而发。

和同龄人不一样的是他从小就认为这个世界上不真实的，从小学到初中老师都说没有神，那自己呢？是怪物？但他认为自己还算是个好人，没干过出格的事，哪怕是借小羲和之手处理掉的人也都是真正意义上的恶人，从不觉得有什么心里负担，反而有种畅快感，感觉为社会清理了毒瘤。

“那你的世界是什么样子呢？”，住持和蔼的问。

颜一鸣被问住了，倒也没怯场，快速组织语言回答道:“不真实的，被隐瞒的，确切的说是被少数人隐瞒的虚假世界，也可以理解为一种保护，而我的不幸，是因为我就是这样的少数人，非得说幸运，我认为应该是我能够认清自己存在的意义吧。”

可不是这样么？

从古至今只有老百姓求神拜佛，希望将他们解脱出来，唯独皇族不会，在各国国家都一样。