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第16部分（第1页）

个历史人物可以参考。

这个人就是利玛窦，身为传教士，开始居然装成和尚，被当做骗子，后来幡然醒悟，读孔子，论儒家，才进了主流社会，最后还接近了皇帝。他对儒家，推崇先秦儒家，很有见解。他对儒家的见解也是轰动一时利玛窦中国扎记。当然他主要是靠着自己的科学知识但是他的确是靠儒家作为敲门砖才才进主流社会的。

刘白羽觉得自己背后二十一世纪的智慧，知识怎么也比利玛窦强的多，而且自己就不信了，直接出版一些实用农业技术，在这个民以食为天的年代，自己不被吹捧成大儒那才怪了！

而且有了大儒这层皮，自身就是学阀，建立新王朝之后，就改进儒家理论以适合萌芽的资本，然后利用强大的资本绑架整个儒家的意识形态，用自家偷梁换柱的现代意识作为新版儒家理论来站在社会意识形态的顶层，重新整顿中国的权力架构和社会架构——毕竟很多事仅仅靠刀子做，会很难的，有时候纸笔杀人更加有效。

刘白羽再进一步想到，这里毕竟是山东，孔子世袭的子孙所在地，衍圣公固然求稳只想当一个世袭贵族，这孔家的分支可是多了去了，尤其是一些经商的分支，给一些商业上的好处拉大旗作虎皮还是没问题的……

刘白羽整整谋划了一夜，准备了多套方案，推演几次，最终觉得已经是天衣无缝，没有任何风险了，才迟迟睡去，这个时候，夜已经深了。

第二天一大早，刘白羽带着黄大力，刘熊两个护卫，骑着一只系统兑换出来的山东大毛驴，这家伙除了冲击速度比不上蒙古马之外，不挑食，耐力好等等优点是完爆蒙古马的，尤其是刘白羽兑换的是未来改良的品种甚至短距离冲刺速度都和蒙古马不相上下，更是神骏不凡，让张天宏也不由的看起来眼热……

“二弟，这，毛驴看起来好神骏，如果不看它的驴头，只看身形，速度，还以为是匹马了，好养活么？”

“怎么了？大哥喜欢？那就送大哥一只就是了！”不就是几千块钱，刘白羽不在乎。

为了掩人耳目，刘白羽走到一个小跨院里面兑换出了另外一只山东大毛驴，这东西可是比马温顺多了，张天宏喂了它一口草料，发现不怕生，就拿来缰绳，马鞍等物品，骑了上去，然后和刘白羽一起骑着山东大毛驴向着县城走去。

张天宏家离着县城大概三十多里，按理说刘白羽，张天宏和他们的护卫都是骑着毛驴的，应该早就到了，不就是一万五千米么？按照刘白羽现在的体质自己跑都跑到了……但是，这里是秩序已经开始崩溃的明末，所谓的官道也已经年久失修，石子到处散落着，好在刘白羽骑得山东大毛驴智商很高，把速度降低，或是用脚踢，或是绕开，没让刘白羽感到半点颠簸，更别说摔一个跟头啥的了。

只是这样，速度就慢下来了。刘白羽正烦躁的时候，张天宏靠了过来：

“二弟，稍安勿躁吧，这里只是路难走写，走了临县的路，可就不只是路难走了！”

“那里山体滑坡了？”刘白羽觉得最近下雨，估计道路出问题也就是这样的事情了，还能怎么的？

“山体滑坡？那条路上没有山的！”

“那还能怎样，一条路而已！”刘白羽感觉到奇怪张天宏不是故弄玄虚的人呢，一条路还能怎么样呢？

“路倒，遍地的路倒！一家子，一家子的！看那样子，死了几天就浑身烂了，保不齐是过了病的！”张天宏心有余悸的说道！

“过了病的！？大哥，那你回来之后让没让奴仆们洗热水澡，把外衣全烧了？”刘白羽在这个时代最怕的就是疾病了，毕竟万一有什么疾病是现代药物扛不住的，自己岂不是哭都没地方！

“都洗热水澡，都把外衣全烧了！我还按照二弟你说的，把跟我去的几个护卫都自己一个屋子，姜汤喝着，目前看来没问题！”

“没得病就好，就好！”刘白羽松了口气，叮嘱张天宏要小心，大意不得。

“那里仅仅是疾病呢？二弟，大哥要大练乡勇了，这杜知县除了收刮地皮，百无一用！居然不能让百姓返乡，结果流民越积越多，还被妖人们利用了！”张天宏眉头紧紧的，显然这杜知县给他造成的麻烦不是一般的大。

“妖人？什么叫妖人？”拥有位面商人交易系统的刘白羽最怕被人按上一个妖人的帽子，直接烤了，自然是极为关心这个时代的妖人标准了。

31明朝妖人标准！

不问不知道，一问吓一跳，明朝妖人标准还真是……挺宽松的，这大明朝在朱元璋和朱棣的时代，朝廷命官动不动都被剥皮，小民百姓没有路引【暂住证】都会被判刑的时代，刘白羽这号的，是不折不扣的妖人没错。

不过自从宣宗之后，明朝政府的管制就逐渐疏松了，到了嘉靖时代不仅他本人信道，当上皇帝以后，还要全体臣僚都要尊道，尊道者升官发财，敢于进言劝谏者轻则削职为民，枷禁狱中，重则当场杖死。嘉靖帝时道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职。皇帝带头搞封建主义自由化的结果就是社会舆论失去管制，说的好听些，叫百家争鸣，说的难听些叫群魔乱舞……

当然仅仅是这样也就罢了，历代崇佛信道的君主多了，除了少数信的痴迷到不顾自身的疯子外，其实危害也就那样了。但是大明朝么，还真是有一点明朝特色。

明太祖的时代朱元璋鉴于蒙元时代喇嘛的嚣张——打了王妃都没事，就大力打压佛教，道家等正规宗教，造成了佛教，道家等正规宗教和民间底层脱钩，结果就导致了白莲教等造反专业户占领社会底层，造成的动乱是一把一把的。

最典型的就是朱棣时期发生在山东境内；由唐赛儿（女）领导的农民起义运动。唐赛儿起义时；曾自称“佛母”；朱棣以此认为唐赛儿与佛门有关联，对佛门尤其是尼姑经行了大量有形无形的打压，甚至直接抓捕……。

对此刘白羽无力吐糟了，刘白羽就不相信某人自称如来的老妈，和尚们会高兴！或许朱棣有别的用意，而且作为军事强人的他也压得住阵，可是等到明朝中后期政府控制力下降，这问题可就大了……。

以闻香教为例，这个家族传承的邪教，明天启二年（1622年），王家弟子徐鸿儒山东起事，闹的全国震动，结果呢，只是王好贤一人被杀，闻香教根底还在，到清朝还在闹腾，尤其让刘白羽无语的一点是，徐鸿儒发动起事的传单还是公开印刷的……

所以说，就是刘白羽当街说自己是神仙转世啥的，也只会被当成行为艺术，毕竟皇帝都好这一口过，出一个走火入魔的读书人cos一下也不是什么奇怪的事情……

当然了，如果是一般的屁民，被乡绅小吏安一个妖人的罪名也是只能认了，不过显然这罪名可以随意找，和明朝妖人标准没有什么关系。

不过再问了几句刘白羽就觉得张天宏是有点咸吃萝卜淡操心了——说的很厉害，什么流民越积越多，还被妖人们利用，仿佛又是一次闻香教大乱呢，实际上呢，不过是几个黑心的宗教骗子敛财罢了。

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