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第3部分（第3页）

是的，幸好有雨！

雨是不期而遇的，是一场美丽的邂逅。她不像春，没有固定的轨迹，亦无寻找的路径。对她来说，时间只是一种符号，空间也只是一种象征。她说来就来，说去就去；说寅时来就寅时来，说卯时去就卯时去。自由、随意、无牵绊。哦，她没有春天的多姿多彩，却有着春天的轻柔与多情。她踩着薄暮，或是踏着晨光，细碎的脚步滑过树，滑过叶，滑过琉璃瓦，滑过墙，滑过端坐在窗前的你的目光，万物都滋润。细雨敲窗，那是她最温柔的呼唤；轻拍芭蕉，那是她最虔诚的祝福。这天籁之音，空灵、轻巧，轻抚你结痂或者尚未结痂的伤口，母亲一般温柔，你一定会甜美地睡去；如是她的喘息，让大地溅起失眠的声音，那其实是急迫的琵琶在催促踏雪无痕的黑马，穿过宽阔的黑夜，掳去微曦的鳞片，你所有的烦扰，追随而去，心头只留下一片澄澈；如果，如果她擂着战鼓，如千万匹烈马奔腾而至，把整个天空注满咆哮，撕碎所有的娇柔与温情，那只在波浪里颠簸的小船找不到停泊的口岸，树的梦倒向深渊，你紧闭的门窗，关不住你的世界之外的狂暴，你听，那是唐诗与宋词的狂欢，一瓢，浇熄你暗藏的伤悲！

雨是月光滑向安详的旋律；雨也是湖水淌向恬静的旋律！

你麻木于做作的音乐，却专注于雨滴屋檐的韵律；

你麻木于鲜花铺就的美景，却醉心于雨丝织就的绸缎；

因为这雨呵，让白日更鲜，让黑夜更绚。

让忧郁更闪亮，让痛苦更温润！

因为雨，人生没有遗憾！

乡愁，流淌着的诗歌

“三奏未终天便晓，何人不起望乡愁？”

乡愁，是一首永恒的歌。有游子背井离乡，在外漂泊，心中就有说不完的愁绪写不完的情思，如丝如缕。离开故乡，不管是出于自愿还是被迫，羁旅异地，都会在夜深人静之时情不自禁地遥望故园的方向。这种对故园的牵挂，与其说是游子客居驿站的寂寞宣泄，倒不如说是一个人天生的对故土的不舍眷恋和故土难离的怀乡情结。

游子要挥别故土的刹那，泪眼波娑，踯躅徘徊，藏一把熟悉的泥土，有说不完的离情别绪；如是到了外地，客居他乡，陌生的环境与陌生的人群，让自己局促不安；如是认识了新朋友，熟悉了新环境，可与自己总有一层隔膜。游离于家乡之外，心中难免会落落寡欢，于是，思乡念家，就成了排解寂寞与忧伤的一剂良药。

故乡啊，有多少的游子，曾为你惆怅，为你举一杯酒，为你在梦中缠绵！？

古往今来，乡愁一直萦绕在游子的心头，挥之不去，斩之不断，对乡愁的咏叹与抒写，是那么浓酽，那么痴情！

乡愁，是风雨里的杨柳，是寒冬里的一朵梅花。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《诗经&；#8226；小雅&；#8226；采薇》）当是最早写“乡愁”的诗句。将士们外出戍役劳作之时，正是阳春三月，杨柳依依清风柔柔，家乡的一切多么温暖迷人；而归家之时，风雪载途，寒冷彻骨。在这里，“杨柳”与“雨雪”都成了思归的情愫与诱点。与其说艰辛的劳动使人产生回家的冲动，倒不如说这是深埋内心的情感最真切的流露。淡淡的思乡，散发出淡淡的馨香，虽苦虽涩，却也让人内心充满温馨。

乡愁，是心碎，是深秋的枯叶，是夜里独酌的伤感。“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。”（汉乐府民歌《悲歌》），这种“乡愁”，已经到了肝肠寸断的地步。张玉谷在《古诗赏析》里解释说“惟其欲泣，所以悲歌；惟不能归，所以远望”，当是对游子那种“乡愁”的最好注脚。

乡愁，是那一缕缕清澈的月光，是月光下悠扬的笛声。身在异乡，如果是夜深月明，望着那深邃的夜空，谁不会想起故乡的一草一木呢？“举头望明月，低头思故乡。”如水的月光，流泻的，却是那不尽的思乡之情。在这种月与情交织的情境里，举手投足之间，我们仿佛能看到李白形单影只的剪影，显得尤其清凉。这种乡愁，其实在这里显示出了一种轻柔的意境，深远而又淡雅。李白的另一首诗《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，说明了“乡愁”极容易被外物外情外景所勾起所唤醒。

乡愁也是情有独钟，是望不尽天涯路的辛酸与凄婉。漂泊异乡的人，会对家乡的一切怀有特别的感情。“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），这当然是诗人内在情感的外在表达，反映的是诗人对故乡的一往情深，那种“乡愁”像露水一样圆润，像月光一样透明。如果说王湾的“乡书何处达，归雁洛阳边”，表达的是一个漂白者美好而又带有无奈之意的苦楚，那么，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的这种乡关何处、归思难禁的怀归之情，却是一个游子对故乡的难以割舍的深情，想来那浩渺的烟波是无论如何也湮没不了“乡愁”的。“故乡何处是，忘了除非醉”（李清照《菩萨蛮》），用醉酒来忘却故乡，可酒醒之后呢？大概更是那种“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的无奈与凄凉罢了。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。西风古道瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”（马致远《天净沙&；#8226；秋思》）“断肠人”无非就是一个在外漂泊不定的游子。为什么“断肠”？颠沛流离，浪荡江湖是一种因素，思乡念家，才是他的主因。在这里，乡愁是穿行在大雨里的孤雁，是孤雁抖落的羽毛，是羽毛上的水滴，是水滴里包裹着的憔悴、孤寂、落魄、疼痛、酸楚，以及那种道也道不尽的伤痛！乡愁，就是嶙峋的眼睛流下的泪水啊！

中国人对家园的眷恋，不是少数人的情怀，而是整个民族的情结。“叶落归根”，这是每个在外漂泊的中国人的梦想。古代人囿于环境条件、生活条件与社会条件的限制，离了家园，别了故土，非一朝一夕就能回归家乡，短的十天半月，长的一年半载三年五载，再长的，恐怕就是一辈子再也回不到那生我养我的故乡了。所以，古代中国人的“乡愁”味，像陈年老酒，辛辣之中有温馨，浓烈里面含醇香，有浑厚绵长，悠远飘逸；也像深巷里的二胡拉出的旋律，凄凉里有温暖，酸楚里有喜悦。

当然，中国人的这种“乡愁”，很多时候，是包含了一种“家仇国恨”的情感在里面的。从屈原《离骚》里“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，到杜甫《春望》里的“烽火连三月，家书抵万金”；从李煜《浪淘沙》里的“别时容易见时难”到范仲淹《鱼家傲》里“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，无不在思乡中渗透着念国的情怀。这种把个人的情感，融合到对民族与国家的命运的关切之中，当代台湾诗人余光中先生的《乡愁》，应该算是最为典型的了。台湾人民与大陆人民，是血浓于水的同胞，是一棵桃树上的两朵桃花，思乡念家忧国的情感那么浓郁，是极其自然的。这种由于历史的原因，使国家分离，造成国家无法统一亲人无法相聚，隔断两岸的，却只是那一条浅浅的海峡，想来在其间流淌的海水，大概就是那诉不尽的“乡愁”了吧！

不管社会如何进步，历史如何发展，只要有离家的游子，就会有割舍不下的乡愁；只要祖国尚未统一，海峡还是一条不可逾越的鸿沟，就会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的无限伤悲。

乡愁，是一首永恒的歌！一首流淌着民族血液的诗歌！

“三奏未终天便晓，何人不起望乡愁？”

女人成妖是男人的需要——乱弹《东周列国志》之褒姒

在历史上，男人昏庸无道*无能，把江山社稷给玩完了，倒霉的却往往是女人——她不但要承担千古骂名，说她“秽乱春宫”，把君王们弄得既不早朝，也不晚朝，朝纲一塌糊涂，致使神器破碎，金瓯不全，而且，还得背负道德的沉重十字架，被男人们脱得*口诛笔伐鞭打刀削。男人们的思想都很奇怪，喜欢女人却又诅咒女人，天下太平时享受女人，天下大乱时摧残女人，离不开女人却又瞧不起女人，就连搞垮国家——对男人们来说只不过是举手之劳的事，都认为女人们办不到，非得让她成妖，妲己就是一个被男人妖化的女人。妲己是女娲使用“美人计”派来“颠覆”商纣王朝的，目的非常明确，手段却稀松平常，挖的陷阱并不深，但商纣王却跳得很爽快，没几下子，就把命玩得重回他老娘的肚子里去了。妲己是“千年狐狸”的借尸还魂，自然是妖气十足，虽有女人的柔美形体，却无女人的菩萨心肠，是不折不扣的“天下最毒妇人心”的标志人物，商纣王的一切恶事毒事，全都是她的别出心裁的怂恿与撺掇，当比干那颗活蹦乱跳的心被剖出来之际，妖与人的较量，高低自决。妲己是按照预先设计好的“斩首路线图”一步一步“请君入瓮”的，男人天生的“贱”与“暴”被一点点诱发出来，妲己最终完成了“祸国殃民”、搞乱搞垮商王朝的神圣使命，商王朝覆灭的历史罪责，也就扣在了她的头上。在有历史记载之前，妲己算是男人们杜撰出来出恶气找替罪羊的典型。

被妖化的还有一个，她叫褒姒。

说褒姒是妖，是她的来历不但不清不楚，而且十分离奇，离奇到不可思议的地步。她是周宣王的正宗老婆姜王后宫中一个五十多岁的老宫妇所生。老宫妇是一个没有老公的女人，一个没有老公的女人怎么会生孩子呢？她既没偷情，也没做男人的“小三”或者“二奶”，与男人没有性接触，却不夫而孕，?

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