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周朝实行分封制,一共有五等爵位,从高到低依次是:公、侯、伯、子、男。
吴国虽已自立为王,但在周天子分封的诸侯国中,属于第四等的子爵!
这是一种金字塔式的统治结构。
对应的统治地位则是天子、诸侯、卿大夫、士,他们是世袭制。
对平民,即国人,国人权限相对比较大,他们是贵族阶层统治的基础,国人不仅能种地,还可当兵,参与政zhi经济生活,也能实现士级的晋升!
而且,国人的权力不小,甚至起到能决定国君候选人的立位。
最著名的案例莫过于周厉王时期的“国人暴动”,不堪忍受盘剥的国人直接将国君处死!
简而言之,国人与野人的区别就在于户籍!
如现代的户籍制度一般。
户籍关系每个人的住房、教育、医疗、养老等等,人一辈子最重要的几件事,都与其息息相关。
而在西周时期,城市人口被称之为国人,农村人口被称之为野人。
奴隶,作为最底层的存在,自然是没有户籍的,即黑户。
而在庆忌所处的这个时代,盖因战事频繁,国人与野人之间的概念已经被混淆。
国人代表着公卿大夫这一类的贵族,庶人代表着平民百姓,野人则是逃亡的他国百姓,无土之人。
野人随时随地都可能被变成奴隶!
因为他们是黑户,一旦被捕奴者逮到,或者官府抓住,等待他们的,将是困苦且黑暗无比的奴隶生涯。
各国的奴隶交易基本上都是合法化的。
莫说是吴国这样的偏远之地,即便是中原的晋、齐、宋、卫、鲁等国,自诩为礼仪之邦的国家,奴隶制都十分的盛行!
奴隶的出处,不外乎野人、战俘、囚徒、犯人后代等等。
熊子丹就属于十分悲催的一种。
没有户籍的野人,成了捕奴者眼中值钱的猎物!
……
回到吴王宫后,庆忌将熊子丹及那个故人之子安置好,就跟孙武在偏殿对席而坐,谈论大事。
“长卿,今日寡人与你的这一趟微服私访,收获不小。”
庆忌感慨一声,道:“寡人欲在我吴国推行新政,或许,可由此入手!”
“大王说的是奴隶制度?”
“正是。”
庆忌微微颔首道:“奴隶之制,害人不浅。于个人,是为不仁;于国家,是为不利!”
“寡人先前翻阅过吴国的户口典籍,发现先王僚之时,十年前,我大吴的黎庶不过十四万户,人口仅有八十三万!”
“这么多年过去,吴国的人口才堪堪八十五万!”
“何以户口增长速度如此缓慢?”
“症结何在?”
闻言,孙武不禁沉吟一番,随后回答道:“大王,或许是由于我大吴近几年战事频发,内乱不止的缘故。”
“不可能,绝无可能!”
庆忌掷地有声的道:“即便除去在战乱中丧生的军民,失踪的人口,我大吴的户口都不应增长如此之慢!”
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