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第127章 圣人显灵梦中授笔（第1页）

第127章圣人显灵，梦中授笔

（虽然知道订阅很难求，但还是要来求一求……）

时下已八月下旬，不是开学季。

在乾朝，官学主流是“八月制”，每年上元入学，八月罢馆，可没有什么寒暑假的说法。

换句话说，现在的时间，人家学府已经教完一年的功课，开始放假了。

不能去进学，正好先观望一番。

因为交不起学费，褚秀才没有到学府读过书，但他毕竟一直在江州生活，是以了解到不少情况。

陈晋向他打听进学的事，褚秀才颇感惊讶：“公子，你要到江州学府读书？”

“有此想法。”

“但进学府，得有秀才功名。”

陈晋回答：“我就是个秀才。”

褚秀才：“……”

感觉对陈晋的认识，又得从头来过了，相处那么久，陈晋可从没有显露过这个身份。

人与人，真是不同的。

好比褚秀才自己，自从考过了院试，获得功名，恨不得告知天下人，然后称呼直接变成了“褚秀才”，连本名都极少用了。

其实江州学府那边也没有什么好了解的，就是一间学校，想要读书的话，持文书去办理相关手续即可。

那要等到明年了。

……

《无边风月箫箫下》的收益日趋减少，几可忽略不计。作为试水之作，其已经完成了历史使命，倒没什么可惜的。

相比之下，随着书法的炙手可热，那些经典名句所滋生的文气神韵渐渐增多起来。

陈晋开始着手对“文气神韵”进行研究。

在《立言篇》的体系内，文气神韵是核心精华所在，它不再是单纯的理论概念，而是成为了可以量化的实物。

当数量多了，凝聚成片，有色泽呈现，“锦绣文章”之说，便是这么来的。

文气神韵没有攻伐威能，主神魄状态，能定神安心，能排忧解烦，能祛除各种负面情绪的影响。

这般作用效果，可不比武功手段差，而是更为重要。

举个例子，当初陈晋如果能立言，运用文气神韵写出一幅字，给饱受魔怔折磨的王怀易看，其就会安宁下来，不再胡思乱想，从而正常入睡。

那时候陈晋出手，采用的是修行干涉的手段，特点是简单粗暴，虽然有效果，但不能用多。好比吃了会上瘾的药，吃多了，定然会产生各种副作用和后遗症。

修行第三境“占宫”也一样，进入别人的泥丸宫内景观，哪怕抱着善意去的，不进行任何的破坏，可这般进进出出，自然而然就留下了痕迹。

再轻微的痕迹，也会造成影响。

文气神韵则不同，春风化雨，润物无声，观赏作品，等同于一种温和的学习了。

掌握了《立言篇》的法门后，陈晋越发认知到《三立经》的不凡，就不知最高层级的《立德篇》会是个什么样子，到了那时，应该就可以“敕令封神”了。

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