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第5部分（第1页）

记·祭法》也说商人“郊冥”，郊祀是一种祭天之礼，这意味着将冥配祀上帝，可见在商人的心目中，冥具有何等重要的地位。

冥与夏代国君少康同时，冥之子是王亥，其孙是上甲微，从冥经王亥到上甲微，是先商历史重要的转变时期。这一时期一个最大的事件是王亥“宾于有易”而被杀，据《竹书纪年》记载：商族的首领王亥在夏时就以造牛车闻名，他驾着牛车，载上货物，赶着牛羊，用帛和牛当货币，在部落间做买卖，由此可见，商部落的手工业和畜牧业是何等发达。一次，王亥驾着牛车，到有易去贸易。同行的还有其弟王恒和河伯。王亥与王恒并淫于有易之女，有易之君绵臣杀死王亥，夺取了牛车和货物。其后，王恒反击，夺得了“仆牛”，并继承其兄王亥之位。王亥子上甲微长大后，誓言为父报仇，假师于河伯攻伐有易，杀死有易之君绵臣，威信大增，复继位为商族的首领。

商族自上甲微开始初具国家规模，历经报乙、报丙、报丁、示壬、示癸，到了成汤时期，商族又经历了一个重要的转变，即在这一时期，成汤通过战争征伐和宗教祭祀这两个重要的手段，使原本处于雏形或萌芽状态的王权获得了长足的发展，并随着夏王朝的覆灭，商族实现了由邦国向王国的转变。

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殷革夏命（1）

夏朝自建立后，商族就一直臣服于夏，成了夏的一个属国。夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，建立了强大的部落联盟，开始向奴隶制过渡，便积极准备灭夏。

商族的部落首领成汤，在夏朝为方伯（一方诸侯之长），与其他诸侯不同，有权征讨邻近的诸侯。商汤由于治国有术，又是一个有远见又十分仁义的人，在诸侯中威望大增。虽然商汤对夏桀恭顺，但夏桀仍感到商汤对夏王朝构成了威胁，因此对汤戒心十足，借口商有反叛之心，将汤召到首都，囚禁在夏台。夏台是夏桀设置的高级监狱，专门关押诸侯或方国之君。而一般的则称圜土，就是挖一个圆形土坑，把犯人扔下去了事。

伊尹是汤新任命的相，他在投奔成汤的途中，被俘为奴。但是成汤并没有因此而小看他，而是大加重用，把他破格提拔为右相。商部落的族人在伊尹的组织下不惜血本去救人，在朝廷上下打点。用重金买通了夏桀的两个嬖妾和大臣。接受贿赂的大臣向夏桀汇报说，经过缜密的侦查，认为商汤谋反证据不足，因此建议夏桀放人。夏桀一时发昏，释放了商汤。孰不知，商汤正是灭夏之人，这一放啊，无异于纵虎归山。

夏桀暴虐残忍，喜好淫乐，民心渐失，商汤认为是灭夏的好时机，便在伊尹的帮助下积蓄实力。伊尹劝说成汤，要做一个“以德服人”的君王，即使对小的诸侯，也要恩威并施。成汤因此采取了拉拢与攻打两手策略。即一手用仁德感召诸侯，一手又用武力剪除夏王朝的羽翼，以达到强商弱夏的目的。

为此，他将居住地从商迁至西亳（今河南郑州商城遗址）。成汤定居于亳，一是为了追随先王帝喾，重回故地。为此他写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。二是从商至夏，多为平川之地，便于以后的军事行动。

“汤征诸侯，葛伯不祀，汤始伐之。”

商部落的南方有个忠于夏桀的葛国（今河南长葛县），国君葛伯不祭祀以时。汤派人去责问，并送了一批牛羊给葛伯作牺牲，但葛伯却把牛羊杀掉吃了。汤就又派年轻人帮助葛伯耕田，派老弱幼给耕作之人送酒送饭。不料葛伯残暴，在半路上把这些酒饭全都抢走，还杀死了一个送饭的小孩。

那时候，人们十分迷信鬼神，把祭祀天地祖宗看作是部落和国家的头等大事。《尚书》里的《汤征》篇，就详细记载了成汤征葛的情况。

人们对成汤出兵征伐葛伯，并不认为成汤怀有私心，而普遍认为是为天下人报仇。就这样，成汤通过宗教祭祀，名正言顺地吞灭了葛国。从此，成汤的名声越来越大，远者怀之，近者来之，投奔他的人络绎于道。此后，成汤又陆续灭掉夏的盟国韦（在今河南滑县）、顾（在今河南范县）、昆吾（在今河南许昌）等11个诸侯国，一跃成为当时的强国。

伊尹遂建议成汤停止向夏桀进贡，以试探夏桀的实力。夏桀怒征“九夷”之师伐汤。伊尹一看夏桀还有如此巨大的号召力，认为灭夏时机还不成熟，于是劝成汤向夏桀谢罪。一年后，夏桀的横征暴敛更逾于从前，百姓怨望，诸侯离心。九夷中的一些部落也派人向成汤暗通款曲。成汤再次停止向夏桀进贡。夏桀又怒征九夷之师，但九夷之师多数都拒绝征召。至此，成汤和伊尹终于等来了伐桀的良机。

殷革夏命（2）

公元前1600年，成汤誓师###夏桀。流传于今的《尚书》中的《汤誓》篇，就是成汤当时所发布的###夏桀的檄文。其中说到：“有夏多罪，天命殛之。”

从中我们可以看出，在成汤和当时人的观念里，商及其盟军对于夏桀的征伐是奉上帝之命，是替天行道来的，是为宗教神鬼所驱使的，是非常正当的行为。借用上帝和宗教的力量来作战争动员，也说明宗教祭祀在当时的政治生活中具有何等重要的意义！

誓师后，成汤选良车70乘，勇士6000人，以及各部联军3万，采取迂回包抄战略，绕道夏都以西，从背后突袭夏都，很快便占领了夏朝的首都斟鄩（今伊洛地区）。夏军仓促应战，双方大战于鸣条之野（今河南封丘附近）。夏桀登山督战，但天不作美，骤雨忽至，夏桀带领众多扈从便从山上跑回营帐避雨。成汤安插在夏桀身边的间谍趁机大喊：“夏军败了！”夏军不明就里，遂惊恐四散纷纷奔逃。兵败如山倒，夏桀再也组织不起有效地反击了，只得仓皇逃入城内。商军在后，穷追不舍。夏桀无奈，只得携带宠妃妹喜和许多珍宝，乘舟向南巢（今安徽巢县）逃窜。商军又很快包围了他在南巢的行宫，达一月之久，夏桀等人被活活饿死在里面。临死时，夏桀还不醒悟，后悔地说：“当初要是把汤处死在夏台里，哪有今日之羞！”

成汤班师回到国都，废除了夏的政令，作《汤诰》号令天下。在3000诸侯的拥护下，告祭上天，宣布了商王朝的建立。这就是历史上有名的“汤武革命”。亳邑遂成为商王朝的第一个都城，成为统治全国的中心。商建立后，有人主张换掉夏的社神，而汤对这些亡了国的夏民，则仍主张保留夏社，并封其后人。因为夏的社神是远古共工氏之子句龙，能平水土，还没有谁比他更合适，于是汤写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。

商汤临政之后，修改历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。

商汤汲取夏朝灭亡的深刻教训，在于残民以逞。于是，他整治朝纲，擢升贤良之臣，斥黜奸佞之人。废除了夏桀的暴政，采用了“宽以治民”的政策，注意发展农业生产。很快便使商王国内部的矛盾和缓下来，政治局面也趋于稳定。

商朝建立不久，便遇到了百年不遇的大旱，整整五年天上没有落一滴雨，庄稼没有收成。成汤便在桑林中设立祭坛，他剃掉了自己的头发，把手反缚于背后，向天祈祷，瓢泼大雨这才倾盆而下。商汤这一系列的亲民举动深受各地诸侯的欢迎。其后，成汤开始大规模的对外征伐，商王朝的统治地区日益扩展。《诗·商颂·殷武》就有“商邑翼翼，四方之极”，“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”的记载。说明不仅黄河中下游地区处于商王朝的统治之下，连远在西方秦陇以外的氐羌部落，也向商王朝臣服朝贡。由此可见，在汤的统治下，商王朝已经成为强盛的国家。

可以说，商朝的建立和兴旺，有力地促进了生产力的发展，使古代华夏文明的进步和繁荣，又获得一次向前发展的良机，也使中国成为伟大的文明古国之一。

刑名从商

商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者“尚鬼”、“尊神”。当时的王权是通过神权来表现的，就是商王通过卜问祖先和上帝、自然神祇来行事的。这就是所谓“国之大事，在祀与戎”。祭祀所奉行的最高政治原则，就在于依据鬼神的意志治理国家。商王统治的世界是由王一人来体现的，这从卜辞中商王自称“余一人”就可看出，在商的王权中，集中有族权、军权和宗教祭祀权。

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