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第304部分（第2页）

鸢岛自然是有办法的。其实，任何文明都有自己独特的政治思想内容，毕竟，所谓政治，说到底就是处理社会事务的思想与体制。不能把政治神圣化，也不能把政治虚无化。它是实实在在的，能给大多数公众或全体公众带来利益的政治，就是好政治，否则，就是不好的政治。

同时，政治也不是形式主义，它并不讲形式，反而更讲究实际效果，它既要讲原则，更要讲变通。就像世人所说，政治是妥协的艺术，就是这个道理。

也因为如此，赵无极让小黄出具了一套选择培训干部的思想政治方面的“考题”，这套“考题”，不需要掌握地球上的任何思想政治理念，或不以任何思想政治的知识为基础，答题前，谁也不知道标准答案。

而且，不同的题之间还有内在逻辑结构，譬如第1道题的答案，你选择的是a，这个答案应该说可对可不对，但如果答案要正确，还必须与第19道题的答案相对应，也即第19题的答案你得选择b或者c，这样就与第1道题的答案a形成了一种“逻辑关系”。

这个道理非常简单，譬如第1题的答案a是“为人民服务”，而第19题的答案b或者c都是“为人民服务”应该具备的某种思想或行为，这种“逻辑关系”其实是指人的思想的前后一致性，不能互相冲突。

当然，具体的问题或选项，肯定要隐蔽得多，很不容易看出其内在联系。再加上没有标准答案，因此，答题者最后想要获得高分，只能从“本心”出发，尊重他自己的本心。

而卷子改下来的结果，就是那些“本心”不错的人，譬如一个人拥有一颗能正确处理“公”与“私”关系的“本心”，就容易获得通过。

这种考题，绝对没有任何一个假大空套的答案，但如果一个人阴私心太重，也不可能获得通过。

换一种说法，这其实是一套心理学测试题，或人品测试题。

虽然这种考题并不能杜绝那种投机主义者，但事实上，以这种方式测评出来的人才，大多数还是经得住历史的检验。

当然，后来因为这种培训方式培养出来的人才非常好，渐渐地过渡到了以鸢岛为主导，以华组部为协助的培训格局，而且，培训的人数也由最初的300人增加到了每年30000人，培训时间也由最初的1年延长到了3年。

每年3万人，人数就很多吗？华夏，仅县处级以上的机构就不只3万个，平均每年每个县处级机构还分配不到一个人。

当然，这时的培训已经更细化了。仅专业划分，就有行政管理、财税管理、公共安全管理、企业管理、科技管理等几大类别。

这种最终能获得“鸢岛培训机构”认证的继续教育，后来成了全球最高水平的资格证书，不仅仅是华夏，其他很多与华夏和鸢岛关系尚好的国家，纷纷派出他们的优秀学子，前来接受教育培训，从而大大地提升了人类对自身事务的管理水平。

而以米国为代表的所谓发达国家，因为最初一段时间的冷战和敌视，丧失了曾经拥有的先发优势，并最终在综合国力的竞争中，彻底沦落为二流国家。（未完待续。。）

490章　环球慈善基金（祝贺无聊来看SHU同学成为本书“护法”）

如果用后世的理念来观察地球上这些小小的国家，就会发现他们都有一个由传统走向现代的梦想，这个梦想本身是没有问题的。

然而，在他们实现梦想的过程中，却总是会出现这样或那样的问题，即便是已经成功挤身现代化的国家，也是如此。

华夏，作为地球第一人口大国，作为地球文化最为深厚，历史最为悠久的国家，其现代化的任务则更为繁重。

因为，文化既是一种积淀一种优势，但同时也是一种负重，文化所主，是一种传统和稳定；但是，“现代”二字却是一个动态概念，它的基本要求是新奇和变革。

一个一无所有的人，让他去适应新的环境，总是相对容易一些；而一个颇有“资财”的人，要让他改变自己，其难度会大得多。

这其实也是那句俗话，江山易改，秉性难移。在原来时空，华夏的“现代化”历程，无不证明了其道路的艰巨。

即便是平行时空里有了赵无极，有了鸢岛，有了神创文明等强大的外部动力，甚至还有赵无极无所顾忌的“诤言”，华夏的未来依然充满着不确定性。

其中有一个平时说得并不多，影响也不是很显性，甚至经常被忽略的问题，这就是与华夏官员体制相伴随的权力制约问题，这个问题不解决，华夏的现代化最终也不过是一个“伪命题”而已。

只是，这个问题依靠外部力量是不可能解决的，关键是华夏自己要“觉醒”，要有“长痛不如短痛”的精神，要敢于向自己开刀。

赵无极之所以愿意与华夏合作，对华夏官员开展教育培训，正是基于这样一种路线，尽可能从思想、灵魂、习惯地层面去影响这个时代的精英。

……

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