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第230部分（第2页）

反过来说也一样，说一个人是奸臣你可以说他欺上瞒下拉帮结伙贪污腐化，但很多人还要加一些什么鹰视狼顾的外貌刻画，加一些什么小时候杀猪宰羊不眨眼之类的话，如此一说可以让一个奸狠的坏人形象立体化。问题是分开一说就显得没有意思，你总不能说外貌长得有性格的人还有从小胆大的都该处死吧？

高攀龙当然听出了这意思，纣王坏不是因为其它而是因为历史是周武王叫人写的，不把纣王写坏些怎么证明武王造反的合法性呢？一个君主建个台子娶几个老婆算什么怀事？据说鹿台一把火就烧了其燃烧的时间并不长，可见跟秦始皇建的阿房宫差远了。三国归晋后晋武帝收罗了一万名女子，也没见当场就有人造反，纣王宠爱一个据说是狐狸精变的妲己也不算什么罪过，伯夷叔齐宁愿饿死殉旧主也不愿意接受武王的领导，说明纣王还没坏到全民皆呼可杀的地步。

高攀龙想了想说：“古人说明君需要做到两件事，一是爱民二是纳谏，具体点比如说宋太祖留给后代子孙的要求是永不杀言官和永不加赋，做到这些就算是明君。至于说宠幸女人并不是什么大过，只要不像周幽王为了博取美人一笑而去烽火戏诸侯，君主多宠幸几个女人也不算什么大事。”

天启问：“我们开始说暴君暴政，高大人现在却说起明君，那么是不是可以这么认为，不纳忠言妄增赋税的就是暴君呢？”

高攀龙这时候额头上已经有些见汗了，万历帝在时就增加了田亩赋税，后来又增加了矿税军费，自从辽东女真人起兵以来又增加了辽饷。如果较起真来大明这些年坐在龙椅上的可以说全部都是暴君，是不是所有人都应该加入到女真人的队伍里去推翻大明的暴政呢？不纳忠言就更是一个笑话，哪个奸臣脑门上是刻了字的？出起坏主意来不都是以忠臣的面目出现的吗？总不能让皇帝像个小娃娃一样谁说的都听吧？

见高攀龙没说话天启笑了笑说道：“前一阵朕读过唐朝白居易的一首诗，记得有两句是‘试玉要烧三日满，辨才需得七年期。’就是说是不是良才美玉需要通过时间来考证，问题是朕没有那么些时间来观察每一个人啊，总不能要用一个人的时候先考察个七八年再说吧？对臣子怎么能辨别他是不是忠臣呢？不知道他是不是忠臣朕怎么去采纳忠言呢？高大人还记得这诗的下面几句是什么吗？”

高攀龙说：“下面几句是‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初便身死，一生真伪复谁知？’说对一个人要盖棺定论，谁也不知道忠臣和奸臣之间会不会反过来。”

天启笑道：“这话听起来有道理，想当年严嵩也是铁骨铮铮刚直不阿的人，到后来还不是成了大明的巨奸？但是白居易这话可以说是正确的废话，朕需要的是活蹦乱跳的忠臣而不是躺在棺材里的忠臣。现在大明好多地方都需要人才，朕没有那么些时间来衡量一个人是忠是奸，按白居易的办法最后确实知道谁是忠臣了，但是冷冰冰的躺棺材里的忠臣有用吗？”

两人说到这里高攀龙突然感到不对劲，我们开始好像是在说为君之道关于皇帝的自身修养吧？怎么突然就扯到臣子的忠奸上了？本来在说你怎么现在好像在说我？你也未免太能扯了吧？但是仔细想想也没有说错，东林党要限制皇权其最终形式是反对皇帝，那么反对的最终形式也不过就是号召人起来造反推翻，但在这之前你得先有个借口，就是皇帝失德是实行暴政的暴君。

所谓暴君的称呼可不能乱加于人，你得先有具体化证据，比如说他乱杀过多少人哪些事上不听忠言，在哪些事上又不顾百姓死活横征暴敛。天启让高攀龙来就是为了定个暴君的标准，意思是你们要监督我欢迎，但是我们得先说好那些事我做得哪些事我做不得，这是对君主的监督和考察。反过来也一样，你作为一个臣子当然要当忠臣，哪些事你们做得和做不得呢？

高攀龙说道：“听了皇上一席话，臣认为君主是否贤明和臣下是否忠诚都没有固定依据，皇上今天召臣来肯定有自己的见解，臣洗耳恭听便是。”

天启见高攀龙说衡量君主和臣下的依据不固定，知道他的固有观念已经有了个小裂缝，不说动摇得多厉害至少不会抱着老思想不变了，心中暗暗感到喜欢。他想了想说：“前一阵刘宗周刘大人说起民选官，其中说到历朝历代发展的趋势，就是官员的任命过程要让越来越多的人感到服气。他的话对不对先不说他，反正你们马上要办报纸让百姓去评论，也像白居易说的那样让时间去检验，朕只是觉得他这个趋势说很有道理。”

高攀龙问道：“不知道皇上认为刘大人的道理在哪里？”

天启说：“我们生活在这世上有很多事情是不明白的，比如说我们从哪里来？活在这世上的目的是什么？大明应该向何处发展？这些想起来都让人感到头疼，但是用趋势说可以解决这一问题。就像河里的水一样它也不知道它最终会流到哪里去，也不知道中途是被灌到田里还是被人或牲畜喝些在肚子里，但是他会根据趋势从高处向低处流。”

高攀龙问：“人往高处走水向低处流这话臣听说过，皇上以为大明发展的趋势是什么？”

天启说：“大明的发展关系到很多人，就一个人来说随着国家的发展他应该有越来越多的自由，就人与人之间的关系来说，随着国家的发展人们应该越快越平等，自由与平等就是国家发展的趋势。”

432　自由平等（下）

高攀龙听了天启的话心里大不以为然，他说：“皇上，臣曾经听那些泰西人说过什么自由平等，他们的话完全是站在他们国家立场说的，对大明有百害而无一利万不可行啊。”

天启问：“你觉得有哪些害处呢？”

高攀龙说：“圣人说君君臣臣安守本份，这样一来才会各尽所责相安无事，假如所有人都平等了那么谁去做那些劳累而且收益少的事呢？现在皇上是万民之尊，各级官员依品而随左右，治理天下才能得心应手，假如每个人都一样谁指挥谁呢？那样一来大明不是全乱套了吗？所以臣说自由平等之说万不可行。”

天启点头说：“高大人多虑了，朕并不是说现在就要让所有人做到平等，真要这样也不现实，正如高大人所说真要做到平等，那些危险、劳累、枯燥乏味的事谁去做？朕的意思是这是一个趋势，我们可以向这个方向去做，什么时候可以实行到哪一步我们就一步一步地去实行。就比如说坐船过河，到了河边是不是就该下船呢？但是在河中央那就不能下船因为我们还没有靠岸，真到了岸边时就算不想下船也不可行了。”

高攀龙想了想问：“皇上说是个趋势，那么请问皇上是怎么判断这个趋势的？前一阵刘宗周刘大人说民选官是一个趋势，他是分析历朝历代的任命官员过程分析出来的，皇上是根据什么分析出平等与自由是大明发展的趋势呢？”

天启说：“朕也是通过对以往和现在的分析得出来的见解，这大明该如何发展看似千头万绪其实只要搞清两个问题就行，一个是朝廷该怎么安置每一个人，第二个是朝廷该怎么定位人与人之间的关系。朕通过对古代和现代的比较，通过对大明以及大明之外的比如泰西等国的了解，最后得出一个结论。就是要让大明的每一个人越来越自由，人与人之间的关系越来越平等，这才是大明发展真正应该遵循的原则，因为这是从古到今发展的趋势。”

高攀龙问：“趋势真就那么重要吗？”

天启点头说：“是的，你看大江大河里的水，从西向东以千军万马之势滔滔不绝而过，这不是人可以轻易阻挡的，历史的趋势也一样，他聚集了古代先贤的意志也代表了后世子孙的需要，我们当代人仅仅起一个承前启后的作用?

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