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第171部分（第2页）

杨政乘骑“神龙”巡视全国。

在这种文明还不开化人们都信神拜神的古老世界里杨政那场充满神秘色彩的演出几乎虏获了所有人心卫戎国内本来就不多的反对声音被打压成渣瑞秋趁势兴起魔神教将杨政定为从日出之地苏醒的天国神子。

没有任何疑问的人们接受这种宣传人们信仰魔神。

哪怕是坚定的其他神灵信仰者在这种“神迹”面前亦“洗头革面”向魔神忏悔投入魔神的怀抱。

魔神教被定为卫戎国国教并迅取得几乎百分之八十以上的信仰。

可以说杨政已经成为卫戎国的“神”。

在神迹的影响下不止卫戎国其他国家亦有人开始偷偷供奉魔神。

西南军被整编起来杨政的接手几乎不费吹灰之力。

在魔神的“神迹”面前这些普通士兵只有拜服。

连杨政自己也未料到一场“神迹”的复出会带来这样惊人的效果。杨政可以确信只要他登高一呼卫戎国举国上下都会为了他这“魔神”而战。宗教的凝聚力是恐怖的信徒的信仰是狂热而盲目的。

各国名流回去都将这“神迹”绘声绘色的说给他们国家的主子听。

沧月国流云国雷切王国……

高层们都在惊疑不定虽心中怀疑那个魔神将军的真假却束手无策。

何况就算是假的能驱使神龙的强者比之三年多前的只是以普通人身份率军打仗的魔神将军恐怕更令人头疼。这时候魔神将军的真假已经是次要的了信仰已形成要破坏就必须用更大的力量更大的信仰。

………【第五章　宫宴】………

层们都在惊疑不定虽心中怀疑那个魔神将军的真假策。

何况就算是假的能驱使神龙的强者比之三年多前的只是以普通人身份率军打仗的魔神将军恐怕更令人头疼。这时候魔神将军的真假已经是次要的了信仰已形成要破坏就必须用更大的力量更大的信仰。

可是怎么可能“神迹”不是谁都有能力导演的神龙更是无处可寻。

玛雅神山因为魔神将军的出世已被那些信徒们奉为“圣山”。

魔神教有自己的教义。

熟读圣经佛经的杨政对这类蛊惑人心的东西自然不会放过。

改头换面去芜存菁杨政自己编撰了一部教义。让教徒们广为放军中子弟还要定期学习。

有了这东西教化再将自己的思想刻入其中将来便能潜移默化一代人并且将一些思想传承下去。

教徽教服教堂。

该用的东西都用上杨政从桃源拨了大笔款项用于这些方面。

教堂除了定期会向平民宣传教义并且兼营福利院和教化院收留一些失去生活能力的老人小孩免费教导平民孩子学习知识。

音乐数学文学剑术……

这些从来只是贵族们享有的东西杨政通过教堂广为教化让平民也享受这种权利。

杨政不会傻得想要众生平等毕竟这个世界还很落后。哪怕是二十一世界的地球也没有说人人平等他不可能以一己之力去对抗庞大地贵族的阶层。

但他在教义中宣传的“善者死后入天堂恶者死后下地狱”还有教徒的平民中出类拔萃者可以入选高级神职等等措施都让麻木的平民看到了生活的希望。

顺势利导。

杨政相信魔神教一定会迅猛展。

在这样的世界里没有比宗教更能凝聚人心。

他必须掌握这种力量无论是对抗想要觊觎他生命的人还是那若隐若现的海族。

杨政出现后一个月瑞秋忽然宣布退出了政治舞台。

她以杨政是斯帝安叔叔又曾是国王师傅地身份。授其“国父”称号。

掌金蛇印佩紫金绶协助斯帝安处全国政务。

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