论语小学国学经典教育读本电子书最新章节_第16部分第1页_论语小学国学经典教育读本电子书免费阅读_丁格作品

520美书楼>论语小学国学经典教育读本电子书手机访问加入书架章节目录小说详情

手机浏览器扫描二维码访问

第16部分（第1页）

记孔子赞美子路的判狱明快公允，令人民信服；并记子路急于实践诺言。

注释

①　片言简要的言辞。

②　折狱决断狱讼之事。折，决断。

③　其大概，或许。表推测的助词。

④　宿诺久留未践的诺言。宿，留。

析论

子路为人笃实刚果，具有忠信明决的美德，因此审理官司，决断狱讼，所作的判辞往往公正允当、简明扼要，而且宣读判辞，还没结束，就已令人心悦诚服。忠信是真诚的表现，明决是智勇的作用，具备前者，就能设身处地，为涉及狱讼的人着想；具备后者，就可明察秋毫，判别官司双方的是非曲直。再加上学于圣人之门，素有“修辞立其诚”的涵养，自然能以片言折狱了。

笃实刚果，忠信明决的人，假使对别人有所承诺，自然也是以道义为准则。由于信近于义，顺理成章地，必定勇于、急于实践诺言，又怎么会有宿诺呢？

子路一向是忠信果敢、有闻即行的人，这种人格特质，无论表现在狱讼的判决或是诺言的践履，都显得明快合宜，干净利落，全无拖泥带水、推卸责任的毛病。这样的豪杰之士实在值得我们效法。

问题与讨论

1。　请说明子路的为人。

2。　孔子为什么要说：“道不行，乘桴浮于海。”

（十三）

子谓仲弓曰：“犁牛①之子骍且角②，虽欲勿用③，山川其舍诸④？”（《雍也》第六·六）

章旨

孔子谈论仲弓虽出身寒微，而其才德足以用世。

注释

①　犁牛杂色牛。

②　骍且角毛色纯赤，而且两角周正。骍，音xīng，赤色。角，音ｊｕé，角长得很周正。

③　用用为牺牲以供祭祀。

④　山川其舍诸山川之神怎么会放弃它呢？山川，指山川之神。其，岂。诸，之乎二字的合音。

论语卷·论人（20）

析论

鲁人仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年少二十九岁。出身寒微，师法孔子，力学修德，终成大儒。他不因贫贱而丧志（《孔子家语·弟子行》），善于持险而应变（《荀子·儒效》），度量宽宏，足以南面为君。（《雍也》篇第一章：“子曰：‘雍也，可使南面。’”）家世不好，或许是他生命中与生俱来的缺憾，然而他凭着坚毅的志节、奋力的为学，超越了缺憾，名列孔门十哲。这样的典范，实在令人钦仰。

《礼记·祭义》篇记载：古代天子、诸侯，都有官员专责培育供祭祀的牲口，这些牲口必须养得毛色纯粹，肥硕无伤，以供祭祀之用。寻常的犁牛，无论毛色、体格，都难以达此标准，自然不会用为牺牲以祭祀山川之神了。但是犁牛之子假使长得毛色纯赤（周代尚赤），两角周圆端正，肥硕而无瑕疵，虽然想不用它来祭祀山川之神，神明恐怕也不会同意吧！

孔子用生动的譬喻称赞仲弓，给了我们一项启示，那就是一个人的出身虽然低贱寒微，但是只要力争上游，志道据德，博学多能，兼备才艺，还怕不能开创事业，对于国家社会有所贡献吗？北宋的文坛领袖欧阳修、明初的开国功臣宋濂，都曾以具体的作为，超越了家世不好的缺憾，济人淑世，泽被生民。我们无论出身如何，研读本章，沉思义理之余，或许都会奋然兴起，而立下一番大志，想要有所作为吧！

（十四）

子曰：“孝哉！闵子骞。人不间①于其父母昆弟之言。”（《先进》第一一·四）

章旨

孔子叹美闵子骞的孝行著于当世。

注释

①　间音jiàn，非议。

析论

闵子骞善事父母的事迹，《韩诗外传》和《说苑》都曾记载。其内容大致如下：

闵子骞母亲过世之后，父亲再娶，又生二子。有一天，闵子骞为父亲驾马车，双手冻得握不住缰绳。父亲握着他的手，极为冰寒；再摸摸他的衣服，发现实在太单薄了。

父亲回家之后，发现闵子骞的两个异母弟穿的衣服又厚又温暖。就对闵子骞的后母说：“我娶你为妻，就是为了妥善照顾孩子；现在竟然如此！”于是要赶走闵子骞的后母。闵子骞对父亲说：“母在一子单，母去三子寒！”他的父亲为之默然。

当时社会上纷纷流传此事，大家对于他父母兄弟称赞他的话，没有异议，并且都说：“孝哉！闵子骞。一言其母还，再言三子温。”

处人伦之常，实践孝道，自然是顺理成章的事。处人伦之变，还能实践孝道，成全父母子女、兄弟姊妹的亲情，一如闵子骞的孝心与作为，发自天性，出乎至诚，那就更是难能可贵了。翻开报纸，打开电视，经常看到许多人伦的不幸事件。假使世人都能善体闵子骞发自天性的纯孝，以处人伦之变，我们的社会必然充满和谐的气氛。