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又别传之别传矣。末纂左氏传繇象,并郭氏洞林,皆主占验之学者也。卷首有甘士价序,称为七卷,而此书实十卷。其第九卷帝王经世甲子,内载至国朝康熙二十三年甲子,则当是后人有所增入,故卷数加多耳。
△《大易通变》·六卷(浙江巡抚采进本)
明乔中和撰。中和有《说易》,已著录。是书一名《焦氏易林补》。取焦赣《易林》删其词之重复者,而以己意补缀其阙,凡一千馀首。焦《易》四千九十六变,传世既久,字多讹误,如以怏为快,以羊为缶之类,宋黄伯思、薛季宣已极论之。然古书讹误,岂后人所可续貂!况焦氏之学虽所称源出孟喜者,施雠等力斥其诬,而占验无讹,要於易外别传。自有专门授受,非儒生研求卦画所可臆推。中和之术不闻出赣以上,乃竟刊补其文,殊昧於度德量力之义矣。其曰《大易通变》者,焦氏旧本有唐王俞序,称曰大易通变,故中和用以为名云。
△《易数总断》·(无卷数,两江总督采进本)
旧本题新安和玉山人程汝文撰。不著时代。详其版式纸色,盖明人书也。其书分一千八十局,立三奇、八门,而上方则附以易卦爻词。盖方技之家以六壬奇门假易义以立法,非易之本法也。
△《易冒》·十卷(江苏巡抚采进本)
国朝程良玉撰。良玉字元如,歙县人。是书所论,皆以钱代蓍之法。自序称五岁丧明,究心卜筮,初作筮类五十篇。康熙己卯适楚,遇枯匏老人,得其秘旨,因增定为九十章。然皆术家常论,无他妙旨。至家宅章以六爻兼断六亲荣枯得丧,如兄弟旺则劫财,父母旺则克子,官爻旺则灾病,其说胶固难通。所论鬼神、诸星两章,穿凿支离,尤无理解。婚姻章内不根五行生克,不究用神衰旺,惟据卦名之美恶而论,则更乖谬矣。
──右“术数类”占卜之属,二十四部六十二卷,内二部无卷数,皆附《存目》。
△《相掌金龟卦》·一卷(永乐大典本)
旧本题鬼谷子撰。其法用草一茎,五指各自尖量至穷坑,复自拇指比至中纹,逐一截断,排列成龟,用以推断其成格。左右手共图三十四,以格之全与不全判人祸福。盖俚俗猥鄙之谈,托之古人也。
△《贵贱定格三世相书》·一卷(永乐大典本)
旧本题鬼谷子撰。其法以十二辰分属贪狼、巨门、廉贞、武曲、破军、文曲、禄存,而各为之像。又冠带、临官、帝旺诸星亦有像,盖术数家之俚浅者也。
△《易衍》·二卷(永乐大典本)
旧本题汉东方朔撰。而其歌括皆作七言律诗,则伪妄不待辨也。其法推言禄命,以六十甲子值日,一日分十二时。如甲子日子时命如何,丑时命如何,盖今世所谓八字者,此书仅用其四。考唐李虚中《推禄命》,尚论日不论时,朔乃先论时乎?
△《贵贱定格五行相书》·一卷(永乐大典本)
旧本题唐袁天纲撰,盖依托也。其说谓春夏秋冬十二时各变移部位,而曰某时生居黄帝之头,某时生居黄帝之手,某时生居黄帝之足,怪妄殊甚。又一条记所相一云,正月生人,四月受胎。前生京西路来,曾舍牛一头入僧寺,今生衣食丰足云云。益诞谬不足诘矣。
△《五星要录》·(无卷数,浙江巡抚采进本)
不著撰人名氏。书中多载梁成大、乔行简、华岳、真德秀等星命,盖南宋人所辑也。其布宫推象,皆前代旧法。故危月兼得子宫,亢金具在辰位,此在当时,亦或有所验,而以今法例之,则全不可施用矣。书首有阙文。其星象赋一篇,铨述颇详,而奥义精言,阐发尚鲜。如二主临财主富,官福居垣主贵,此则星家所共见,何待缕陈。至其论时人星命,虽间有特见,而附会处亦复不少也。
△《康节内秘影》·一卷(永乐大典本)
旧本题宋邵子撰,亦依托也。其术以八卦之数定人贫富贵贱。后有总论一篇,杂引古今事而有张南轩北门视草,柳翠拜佛参禅云云。则南宋以后人作矣。
△《子平三命渊源注》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
元李钦夫撰。书末题大德丁未孟冬朔日,长安道人李钦夫仁敬注解。前有泰定丙寅翰林编修官王瓒中序,称《子平三命渊源》,得造化之妙。自钱塘徐大升后,知此者鲜。五羊道人李钦夫取子平喜忌、继善二篇特加注解,括以歌诀,消息分明,脉络贯通云云。盖专以诠释徐子平之书者。其说视后来星家亦多相仿,无甚秘奥,原本附《寸金易鉴》后,今析出焉。
△《九宫八卦遁法秘书》·二卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。其说以支干配天德贵人等星,推人休咎。盖以阴阳家神煞之说窜入禄命者也。
△《成数大定》·一卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。其法以生人干支合八卦之数,推寿夭富贵贫贱。盖术士变幻之谈,以易数与禄命并为一法耳。
△《寸金易鉴》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)
首题西蜀易镜先生撰,不著姓名。后有洪武甲子跋语一则,称其书为日者松山得异人所授,世传类多舛讹,此本乃杨谦德补注,发明不少。谦德亦不知何许人也。书中以月令为提纲,案其四柱之五行,配其阴阳,取为用神,分官、财、印、煞、食神、伤官六格,察其生旺死绝,定其强弱贵贱,说理颇明,在术家为平正通达之本。然皆人所共知,别无精义也。
△《演禽图诀》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)
旧本题明刘基撰,《明史·艺文志》不载,亦近代所依托也。其书取二十八禽各为之图,先以四时忧喜进退。次隶六甲,定其取化吉凶,断人禄命。凡一切旬头、胎命、身宫、入门起例之说,概不之及。
△《古今识鉴》·四卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
明袁忠彻编。忠彻,鄞县人。父珙,字庭玉,号柳庄,精於相法,尝决成祖当有天下。及即位,擢官太常寺丞。忠彻传其父术,亦仕至尚宝少卿。《明史·方技传》附见珙传中。史称所著有《人相大成》,今未见。是编乃宣宗命采古来相人有验者裒为一书,至景泰二年始奏进。所录上自三皇,下迄明代,又自作象人赋一首附之。夫相术精微,心传神会,捃拾典故,仅得其粗。且其编次体例,颇嫌淆混。如以季友、老聃以上属之三代,以孔子、颜、曾而下系之列国,殊为强生分别。至宓羲蛇身人首,神农人身牛首诸说,纬书妄记,本属荒唐,亦并列之,尤失持择。若乃文君脸似芙蓉,眉如远山,亦入相法,则几於笑具矣。
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