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顺数三神格。谓阳日无克,取干阳顺数三神为用,中末俱取干上神通为顺灵敏三神格。计六课。刚日用阳,义主超进,故用干之阳神顺布也。主任意而行,不循规矩。功成异路,事倚他人,仍以神将论其吉凶。如甲寅日,干阳亥,顺数三神得丑,则以丑为用,三传丑亥亥。财爻发用,虽空,幸干支中末俱乘长生、交车、六合、四上生下,凡事风气成。如静守必得生我之益,重迭而至。夜占,亥作太常,亦宜婚姻、生计事。
逆数三神格。谓阴日无克,取支阴逆数三神为用,中末俱用干上神,为逆数三神格。计十课,柔日用阴,义主退缩,故用支之阴神逆行也。主不由正道,凡事苟且,仍以神将论其吉凶。如丁未日,支阴丑,逆数三神得亥,则以亥为用,三传亥戌戌是也。发用虽是财爻,奈干支中末,皆乘墓神,且满盘脱气,主昏昧脱耗事,不一而足。如日占亥为贵人,必为官贵所脱耗。又如己未日,三传酉酉酉,干支上又俱乘酉,课传回归一神,名曰独足。既止一足,焉可行乎?主凡事不能动移,极是费力,且多脱耗,诸占不吉,占病死。
伏卦还将杜传披。
谓十二课各居本位,神煞不动,三传自相刑克,曰伏吟。
主藏慝隐伏,屈不能伸,或静中求动终是静,或动中求静终是动,以诸神不易故也。有克者,惟乙癸两干,癸日用克为初传,中末俱取刑。乙日用克为初传,中末用杜传例。余八干无克,刚日用日上神柔日用支上神,中末二传有刑者取刑,如值自刑,用杜传例。杜传者,传行杜塞也,如发用为干自刑,则中传取支发用,为支自刑则中传取干。
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中传有刑,以刑为末传,中传复自刑,取冲为末传,占主居者将移,合者将离,事有中止,改图乃可成也。仍以神将论其吉凶。伏吟课如三传干支见旬内丁神及天驿二马,主静而求动,不可以伏匿言。如壬辰日归用亥,遁丁神。甲申日,发用寅,为驿马。六庚日,发用申,二八月占,为天马。凡占访人外出,求事必先许而后变,如课内无丁马,占人年命上乘丁马,亦可用。一云,命上乘魁罡,亦主动。
伏吟有克例。伏吟有克,惟乙癸二干,六乙日为自刑,杜传详见后文。六癸日用克作初传,中末俱取刑。三传丑戌未。春占木旺能克土,冬占水旺不畏土克,俱吉。夏占土乘相气,秋占则鬼为祟,俱凶。仍视其神将以为断。如癸卯日三传丑戌未,皆鬼,幸支上卯木为救,必得家中人求解。如夜占,卯作贵人,必得贵人力。
自任课。谓阳日伏吟无克,取干上神为用,中末俱取刑,曰自任。如六甲日三传寅巳申,六丙六戊日,三传巳申寅,六庚日三传申寅巳,主自任其刚,干进于时,必有否塞。惟静守为宜,如甲日克占,丙戊日夏占,庚日秋占,三刑有气(三刑辅吉则吉,辅凶则凶)。传逢驿马劫煞,亦动而有成。仍视神将论其吉凶。如六丙日三传巳申寅,递互相克,全无和气,幸末传生其干神,于艰难困苦中,尚得有益。如夜占乘蛇虎凶将,仍不免有咎也。
自信课。谓阴日伏吟阮克,取支上神为用,中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三传巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日,三传丑戌未。丁未、己未、辛未日,三传未丑戌。占主自信其柔,匿隐潜藏,诸事退缩。如三刑有气,将逢天马旬丁,主不得已而动,亦动中有成。仍视神将论其吉凶。如丁丑日三传丑戌未,递互相刑,又交车相冲,主兄弟不和,用一火生九土,凡忧事不止一件,如占人年命上得寅卯龙合制之,庶可少解。
干刑杜传例。谓用起干之自刑,中传取支,末传取刑。为干刑杜传,如乙丑日辰丑戌,乙未日辰未丑,乙巳辰巳申,乙卯日辰卯子,壬申日亥申寅,壬寅日亥寅巳,壬子日亥子卯,壬戌日亥戌未,主外事必有中止,欲知何事中止,则以干前一位神决之。如壬寅日三传亥寅巳,干前一位子,子为干之旺神,日占乘龙,主有财帛喜太之事也。余例推。
支刑杜传例。谓用起支之自刑,中传取干,末传取刑,为支刑杜传。如丁酉、己酉日,酉未丑。辛酉日酉戌未,丁亥己亥日亥未丑,辛亥日亥戌未,主内事必有中止,欲知何事,则以支前一位神推之,如丁酉日,三传酉未丑,支前一位戌,戌为日之墓神,昼夜将俱乘太阴,主有阴人在内间阻也,余例推。
初中二传杜传格。谓用起干之逢刑,中传取支,复值自刑。则取冲为末传。如乙亥日辰亥巳,乙酉日辰子卯,壬辰日亥辰戌,壬午日亥午子是也,主事有两次中止,到底被人冲散,不能成事。如壬辰日三传亥辰戌,初传虽为日禄,乃自刑杜传,中末又为日鬼,自相刑冲,昼夜天将乘蛇虎勾阴,主禄不可守,凡事艰难,且多变更,卒无一成。
中传杜传格。谓用起支之刑神,中传值二字刑,不复再传,则取仲为末传,如丁卯己卯辛卯日,初传卯,中传子,子卯两刑,不复再传,则末传取冲,三传卯子午。主作事之初,虽有谋为,至日后不免间断冲散,终于不成。如丁卯日三传卯子午,初传为日之败气,中传又为日鬼,末传虽系日禄,缘与中传相冲,禄亦难得,如昼占将乘蛇虎凶煞,更为不事。
往来兼取支驿马。
往来者,谓三传四课反复往来也,故曰返吟。克少者重审、元首取之,克多者比用、涉害取之,中末皆用冲神主来者思去,舍者将离,得失无一定,亲情无终始,病亦两症相侵,惟反旧事为宜,仍以神将论其吉凶。大抵此课多主动,如来去空亡,则又不以动论。如己酉日三传卯酉卯,鬼空可以解祸,乙丑日三专戌辰戌,财空不利求财,戊戌日三传巳亥巳,禄空不宜占食禄事,余例推。
返吟有克例。谓反吟课取克贼比涉为用,为返吟有克,如丁亥日取克为用,三传巳亥巳,巳为日之比肩,又为驿马,昼占乘天空,如欲求事,徒多奔波之劳,全不能成也。
无亲课。谓返吟无克,取支之驿马为用,中用支上神,末用干上神,曰无亲。计六课。丁丑、己丑日三传亥未丑,辛丑日三传亥未辰,丁未己未日三传巳丑丑,辛未日三传巳丑辰,主摇动不宁,事难成而易破。虽为吉神,亦是半遂。如己丑日三传亥未丑,初传虽为日财,但全无克制之力,且满盘比肩,其财难得,又中末四课皆空,毫无实意,诸占不吉。
十二天将旦暮治。
十二天将乃贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龙、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空也,分列于左。
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贵人丑未土神,甲戊庚日昼贵丑,夜贵未,乙己日昼贵子,夜贵申,丙丁日昼贵亥,夜贵酉,六辛日昼贵午,夜贵寅,壬癸日昼贵巳,夜贵卯。得卯辰巳午未申六时,用昼贵,得酉戌亥子丑寅六时,用夜贵。天乙贵人居紫微垣,统驭十二神,居天门之前,地户之后,天门者,亥也,地户者巳也,如临亥子丑寅卯辰六宫,则顺行,临巳午未申酉戌六宫则逆行。其神无处不临,不乘辰戌,主官爵、诏命、田土、财帛之事。贵人顺治,与日干相生则吉,逆行又克日干则凶。凡十二神固喜生日,亦要与乘神相生,不要战克,如丑寅乘火神则喜,乘木神则战,余准此推。
螣蛇丁巳火神,在贵前一位,主火烛、血光、惊恐、怪异之事。盖凶将也,无神不乘,不临辰戌,旺相相生则吉,休囚刑克则凶,披刑带煞。灾害立至。
朱雀丙午火神,在贵前二位,主文书、敕命、信息、口舌、词讼之事。无神不乘,不临酉戌亥子,旺相相生,主有文书、敕命之喜,休囚刑克,主口舌词讼,披刑带煞为害必深
六合乙卯木神,在贵前三位,主和合、交易、婚姻、子孙、朋友之事。不乘丑未,不临申酉戌亥子丑,旺相相生,则婚成财就,休囚刑克则财物失散,作事难成。
勾陈戊辰土神,在贵前四位,主战斗、词讼、争论、勾留、田土之事。无神不乘,不临酉戌亥子,旺相相生,主有威权之柄,休囚刑克,主有争斗词讼之事。
青龙甲寅木神,在贵前五位,主官府、升迁、书契、财帛、谷米、婚姻、喜庆之事。十二神中惟此神增福解祸,无神不乘,不临戌亥,旺相相生,主富贵尊荣,休囚相克,主财物外耗。
天后壬子水神,在贵后一位,主廷闱、恩泽、阴私之事,无神不乘,不临辰巳,旺相相生,主有恩泽之命,休囚刑克,主阴私不明。
太阴辛酉金神,在贵后二位,主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、阴私之事,无神不乘,不临卯辰巳午,旺相相生,主阴人财喜,休囚刑克,主阴小病患。
元武癸亥水神,在贵后三位,主盗贼、走失、争斗、奸诈之事,不乘丑未,不临寅卯辰巳午未,旺相相生,主市井交易,休囚刑克,主有奸盗之事。
太常己未土神,在贵后四位,主印绶、冠裳、酒食、婚姻、财物、五谷之事。无神不乘,不临卯辰巳午,旺相相生,有迁官获财之喜,休囚刑克,则财帛不足。
白虎庚申金神,在贵后五位,主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。无神不乘,不临辰巳,旺相则气雄威猛,休囚则狼狈而凶,附近德神者吉,与日相生则不害人,如披刑带煞其凶立至。
天空戊戌土神,在贵人前六位,主市井、契约、奴仆、虚诈之事。亦主奏书之神。以其正对天乙,有时执书以奏也。无神不乘,不临辰戌,旺相相生,主言语不虚,休囚刑克主脱空无实。
卷三毕法补谈二经课
顺茹引进成就易。
谓三传之神俱在一方,顺行而进,曰进茹。盖相连递进,如拔茅之连其茹也。亥子丑曰龙潜,子为一阳初生,未离乎亥,如龙之潜而勿用。然此课又为三奇,如神将吉,其飞腾正不可测。又此课亦名润下,以其为北方一气也。丑寅卯曰将泰,寅为三阳,自丑而进,有上下交泰之象。寅卯辰曰正和,盖寅卯辰于时属春,正和气聚会之时。又此课亦名曲直,以其为东方一气也。辰巳午曰升阶,午有台阶之象,从辰巳而进之,正向明而治之会。午未申曰日昃,盖由午而入未申,乃日中则昃之候。
未申酉曰回阴,盖申酉乃秋之煞气,由未入之,生气己尽,事无可为矣。申酉戌曰铸刃,三传俱金,其气肃杀,何险如之?又此课亦名从革,以其为西方一气也。酉戌亥为革故,酉有从革之义,由酉而入戌亥,旧事俱革矣。占病者死,占试者中。以上八课,阴阳夹拱,奇偶各有所主,吉则重重,凶亦累累,仍视其神将以为断。
宜进格。如己卯日,干上申,三传辰巳午,申为脱气空亡,初传又为比肩,皆无所得,不免进而投中末生我之神,且午又为日禄,迤逦而进,必有所得也。
不宜进格。如壬午日,干上子,三传丑寅卯,子为日之旺神,然静守尽有其益,如欲妄进,即为初传丑土所克,再进又为寅卯所脱,必有相连耗费之事,不吉。
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