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第18部分（第4页）

完美的女性应当具有“温和的性情”和“明智的脾性”。她生性就是文雅、

仁慈和充满柔情的。用作者玛丽·梅莉达博士的话说，“仁慈和爱心”是她

的“主要美德。。事实上也是她的真实天性——她的权杖和她的王冠。这是

她征服他人的宝剑和迷住他人的魅力”。由于男人是野蛮的，因此，她认为，

开化他们是女性的责任。“我们希望她能使他们的脾性变得温和起来，教会

他们所有必要的秩序、节制。。温顺。。忍耐和善行。”按照玛丽·梅莉达

博士的观点：“妇女的爱比死更为强烈。”

假如看来我似乎正在取笑梅莉达博士所说的完美女性，那么我只能表示

歉意。毫无疑问，她的书多年来对成千上万名妇女是有好处的；在该书流行

的年代里，甚至被认为是进步的。我想指出的是，根据75　年后的观察，我们

可以毫不费力地发现，许多有关妇女的公认的“真理”，除了令人不快的幻

想以外，再无任何其他东西。在又一个75　年里，我们自己的假设也将如此。

由于这是不可避免的，因此，我力劝你们现在要做的并且将来继续要做的是，

清醒而诚恳地看待你们自己，根据你们自己的经历和智慧，检验有关妇女的

每一种假设，详细阐述什么才真正是你们所知道的你们自己的本性、需要和

抱负。

我们不知道我们将在哪里结束。西格丽德·温塞特①提醒我们，“如果你

希望知道关于天地万物的真理，那么，你永远会冒寻求真理的风险。”我们

知道，对于妇女来说，风险是巨大的。我们所会失去的，是舒适、安全、快

乐，以及有时是我们的自信。而我们所能得到的，是一种自由感、力量和发

展的可能性。事实上，我们别无选择。在一首关于诗歌——关于写作——关

于女人的诗歌里，穆丽尔·鲁凯泽①写道，我们必须清醒地面对有关我们自己

的谬误。“再没有伪装”，“再没有神话。”另外，她说到她自己——因而

说到我们大家——我“无法表白，我的心灵在流放”。

我们所受的教育，教会我们对各种思想、假设提出疑问，批判地审视它

们，评价它们的涵义，将它们与我们自己的经历和以往的知识综合起来。我

们的教育思想是，寻求我们称之为真理的那种模糊而浩瀚的东西。我们有能

力，也有行善的愿望。我希望，我们拥有一种来源于我们对于那些持久不变

的事物的认识的安定感和永恒感。但是，同时，我们深信，运动和变化是生

命之源，没有它们，我们就将不复存在。事实上，这次毕业典礼以我所描绘

的特殊画面，承认了你们个人的成就和成长。但是，现在请想象一下你们毕

业四年以后——24　年以后——40　年以后的情景。如果我们愿意依靠我们拥有

的力量，如果我们相信我们关于教育问题的那些观点，如果我们明白我们只

①

西格丽德·温塞特（1882—1949），挪威女作家，1928　年诺贝尔文学奖得主。

①

穆丽尔·鲁凯泽（1913—1980），美国女诗人。

有在能够信心十足地阐述教育对于我们的女儿和孙女的意义，才能发现作为

女性的自身价值，并且如果我们决定去发现这些自身价值，那么，这次毕业

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