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第512章 邪术（第1页）

本来是弄生态的，为了搞条出路，整出了造化分支，而要是谁离世了总得善后不是，扯扯越来越远了。总得来说，要是谁离世了，嗯得得出那么一个结论，这样的话不至于全面成为根基，总有残留，而这些残留的东西，禁区拿了也没什么用。这就像深渊的东西，世界拿了，但在怎么用，都是大材小用，这一点对于禁区也是一样。至于这样残留的物质怎么交给世界载体！生灵既在载体，它们在消化残留的同时，也是在把残留的物质交给世界。当消化完成，世界拿到了灵根，而作为载体的家伙也得到了一份根基。这是交易。当世界拿回灵根，栽种到世界，离开的世生宣布返回了，不过却是以万物生灵的形式。其实离世是不推荐的，因往后的路径太过周折的，一帆风顺？别想。不过禁区是不同的，我们在这里不是，但同样的，世界和禁区是不同的，贸然的涉及禁区，一帆风顺免谈，充其量有一个安全的保障，要是涉及其他地方，嘿嘿。若非长大了，不要轻易的涉及其他地方。作为外来者，一般是恶客居多，得承受刁难，就算是善良之辈，亦是邪恶，至于怎样才算长大比如分出善恶。这个善恶并不是我们赋予的天性，而是世生的本性。以我们自己为例，本性是邪恶的，行善从良，为的是放纵，为的是纵容，同样的这也是解脱，脱下善良的外衣，带上邪恶的面纱，但可以解脱是一回事，而脱不脱又是另一回事。这是对于我们而言的长大，对世生也是一样，至少能脱不是。至于世生怎么脱造化是方式之一，比如以离世的方式作为解脱，可离开了，又穿上了。这样的家伙则是属于恶客。离开了世界，但不是真的离开，而是以解脱的方式做客，要是行善从良，那重新穿上的是什么衣服显而易见不是。都是恶客了，这样的家伙一般都死的很早。如时代犹如天下，它们刁难某一个的生灵，那下场绝对不是太好，早夭才是正常的。为了活的久一些，那就得尽可能的强悍点，这也是要长大的原因。要是还小就跑出去了，解脱？不现实。作为娃娃，它们的离世意味着归属。这是两种离开的方式。其一：短暂遨游。其二：注定归属。遨游是需要本事的，不然嘿嘿。不一定能回来哦。可能会中途迷失也说不定，就算不会迷失，那还有虚空不是。虚空可以很近，但同样可以非常遥远，别以为横渡虚空很简单，老难了。解决了迷失，还有长途，解决了长途，还有衰败。这回事到此为止。化物这东西吧，从意义上来说属于王的手笔。二生化物，三生造物不是。离世折返，其实重要的不是经历，更不是其他，而是躯体。世生有躯体吗？呵呵。这是化形。化物化形，塑形折生。离世折返折返属于近途，要是自力更生，那是一点点的化，固步自封，聚沙成塔。这样的形态，无象善变，这可以说是属于鬼的生态：千变万化。要是世间没有鬼嘿嘿。估计也没有所谓的形态了，前七位是怎样的模样？哈哈。鬼鬼可是非常狂妄的，1v7，自此变的鬼不鬼，如躯体上具备的影子，它的别名叫鬼影，模糊的鬼影，因弄清了太多东西。一句话：鬼鬼知道的秘密太多，故此惨遭针对。这么一来，禁区似乎真的非常像鬼，而且我们逮住的玩意，它丫的也是模糊的。不能忍。新的尝试？新的阶段？啧啧。第九个阶段：欲望。尝试似乎没什么意思了，各种各样的尝试通通都是白扯，往后可能就是欲望了。了无生趣，看清一些。或者放纵。【是放纵还是观望？】观望。放纵过了不是吗？【这难道不是新的尝试？】算是吧。在聊聊造物？似乎造不出来。至少我们是造不出来，因对于我们来说，世生是无形的。无形怎么造？扯蛋。所以呗，更多的是聊聊造物的方式。三生造物，金蝉脱壳。简单来说，就是一个生灵，以一个生灵为材料，捏另一个生灵的模样，捏出来的之后这份材料在来个脱壳处理，之后由当事者在捏脱壳。其一：造物。不管捏的像不像自己，但捏的非常实在了，这个玩意便是造物，犹如死物，也是万物。其二：融合。自己与造物融合，成为万物生灵之一。其三：蜕变。造物犹如一具空壳，等同于一个容器，而由于自身的存在，这个容器会产生吸引力，它会吸收一些外在的物质，从而产生蜕变，而蜕变的过程别名蕴育。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！前提是别捏的太死。要是捏的太死了，造物凝实，一些外来物质可钻不进去。这是蜕变，也是蕴育娃娃，而每一个娃娃大多都是萌新。为什么是萌新？捏的太死了，缝隙只有这么多，那初生的自然是新娃娃了，不过这份新是依旧如初。可要是不捏的太死，这就是一具上佳的载体、遗窍、空壳。这样的载体自己可以住进去，但也可以融合。融合最为合身，要是自己住进去则是巧合，不过住的舒适，刚好的巧合是比较少的，大多数时候都是凑合。为了不将就，造物就是一直造，直至自己造一个刚好合适的躯体，达到类似于融合的效果，因刚刚好，所以出不来了，也可以说是登峰造极，而这样的容器对于世外的家伙通常是很小的，不太容易钻。因世生的含量很少不是？合适的容器更为紧密，更为小巧，内部的空间并不大。若我们要是世生，要制造的容器可就是很大了，可能大到谁都可以钻进去，而紧密的容易一些不明物质也是可以钻的。这也是为什么出不来的原因，因外在的物质堵死了，成了所谓的巧合，但先来后到。世生先钻钻，钻进去了要是出不来，嘿嘿！谁紧随其后？很巧不是吗？不过每一份造物，只能钻一次。先来后到，世生先入为主，要是觉的不合身出来了，在入则是寄生，因里面已经存在着一些不明物质，可由于世生先入为主的原因，后者当先时，它们是从。换一个说法，它们是本能，而世生是灵智。这样虽说更为容易形成巧合，但久了之后，出不来了，因封尘。自身需要成长的不是？但里面完全被占据了，每成长一分，也会衰弱一分，而这衰弱的一部分，则犹如尘埃一般依附在表面，形成所谓的尘封，久而久之，成长？别想了。吃一憋不代表能长一智。因本末倒置，因久尘渐封，在往后想要成长，除非是焕然一新。至于怎样焕然一新，交由自己的本能。放纵它，纵容它，让它成为主使。前者代表先天，后者代表后天。孰优孰劣不好说，各有长短。后天：焕然一新。先天：返本溯源。当先天与后天有了，可以进行融合了。不是自己与别人的融合，而是自己的本能和别人的本能融合。无论是先天的返本溯源，还是后天的焕然一身，本身都具备了本能的一部分因素了，自身与本能已经融合过了，但本能依在。届时一份又一份本能融合，它们将衍变出天下，这对于它们来说是重生。如一个生灵挂掉了，它们不完整的进入了某些躯壳，很小的一部分，可当本能洁净，又产生了融合时，这天下会多出一个同样的生灵来。这是本能的衍变，一个生灵的复活，但它们不会觉的自己死过，在叫什么来着？额再续前缘。它们的前程相同，往后是相似，而这个衍变的过程可是很有趣的，就是有些莫名其妙的看不懂。如本能痴痴的对谁说话，但面前明明什么都没有，这就会让生灵看着很茫然。其实吧，它们在沉浸于过往之中。在过往中说过什么，做过什么，想过什么，本能都会照单全收。比如昨天吃过饭，但世界有饭吗？假如没有。它们只是在做出吃饭的行为。类似于回忆。总不可能天下衍变出相应的场景吧，那太费力，不至于。沉浸于过程，既是最为省力的方式，也可以说是优化。不然衍变出一模一样的场景，不仅对于世界来说是负担，而且谁能保障这样的景物不会被破坏掉？当不足以负担时，沉浸于过往，要是能负担的起就是另一回事了，世界不会主动的负担什么，这样的行为出自生灵的复刻，如果想要看看它们经历过的景象，可以注入气息，形成所谓的幻境。要是没有所谓的幻境，当它们的过往结束嘿嘿。这个就像是睡了一觉，世界变了，仿佛自己穿越了，但其实是自己嗝屁过。这样的一生，对于它们来说是来世，而我们也可以这样来，由先天与后天的交汇，谱写出来世的曲章，但怎么说？这样的来世只能说是虚灵，因无气息，只有生机。若是加上一份气息，则是气机，一份气息不会形成所谓的幻境，因它更多的是用来凝实。给虚灵凝实这可是很严重的消耗，更是一种浪费。既是来世，是虚是实，真的不重要，虚灵这回事怎么说？与世共存亡。世界要是挂的，虚灵全部嗝屁，要是真的灵的话，嗯可以跑。给个跑路的机会？嘻嘻。那就注入一点点的气息好了，算是给予自证的机会，渺小的契机，这要是成真了，简直是就是奇迹，我们还是挺相信奇迹的。这份奇迹的待遇是转世，这是通融，就算咱们通融了，另一座世界可不一定会网开一面，幽冥那一关可不是那么好过的，这对于我们来说也是同样。，！那是盟心自问幽冥：为何转世？真灵：咳咳！世道不公。幽冥：尝试改过吗？真灵：米有。幽冥：那你完蛋了。真灵：怎样？幽冥：行尸走肉。真灵：要是尝试过会怎样？幽冥：可行。真灵：要是改过呢？幽冥：可融。真灵：要是无能为力又是什么？幽冥：可惜。真灵：要是自力更生呢？幽冥：可叹。真灵：若功败幽冥：功败迟暮，垂成玄冥。真灵：若不忘忧，又作何解？幽冥：你们舍得吗？真灵：或许会有一时冲动的那一天。幽冥：九幽。真灵：那一天或许仍会有期望。幽冥：如来。真灵：或许那份期望已不止是在世。幽冥。虚灵：借口！全是借口。聊聊别的，聊聊术法，聊聊邪术。术法这东西曾经聊过，只不过还不够白。术是途，如同走的一步步路，区别是走了多少步，每一步都是术，都是途。法是径，若步数贯通，不在止步坎坷，既是行径，而这样的行径可以只有两步。一步之遥是途。二步之距是径。三步之差是轨。三步可以说是分支。内轨细枝。这是行径的细化，如行径只有两步，在这两步之内开辟出一条条不同的线路，或者说将这两步稀释成很多步数，比如三步既是内轨，这是三步内轨，也是一步化三。行径是两步，其中一步化三，是不是还有一步可以作为？是。这也是三步之差的由来，二步化三内轨是尽，一步化三，三步之差。若有三步之差，既是四步之分。分支。三步之差，留有一步，算下来是不是四步？要是踏出第四步则是分支，留的那一步，可以化为四步，但开辟出四步时，也意味着分叉。这是四步之分。往后是五步之合。四步分出来是四，另一步是多少？三。若合，这三会成为四，可四已经存在了，所以是合五，但合五并非具备五步。两者都是四，似是而非，只是相当于五，五步之合是非议，而第六步是留。留步。五步之合，就像是一个印象一般，留步等同于原地踏上一步，这是六步之印。在清晰一些，这时的步数是两个四，一个五。两个四是合出来的五，而五是印出来的六，可这个印出来的五，是华而不实的，是虚的五，毕竟五步之合是非议，印象未必深刻。这时便是用两个四，补这个印五。补一次则是五，不在是非议，补二次又启争端。若只补一次，六部之印是完美的，而要是补二次，则是七步之漏。是六不是六，和五差不多，但也有些差别，类似于归一。五分之合，是两个四，一个印。六步之印，是一个四，一个五。七步之漏，是一个虚六。这是不是有点像重回一步之遥？嗯。漏掉了什么？自己的一生。每一步的确是自己走出来的，可走在谁的身上？是自己？还是世界？是禁区？还是文明？往小了说，七步仅仅是立足而已，往大了说，立足隔世。如六步之印其中一个是实质的五，当虚幻的四在此补上这个实质的五，则成为了七步之漏的虚六，这可以说是虚足，与世建立了一层隔膜，虽说依托于世界，但不在是世界的负担，这时整个人就像是飘起来的。至于第八步化生。怎么化？不太清楚。照世呗。照描画虎。用自己的一生，对照着世界画在那一层隔膜上。八步：点到为止。隔膜与世界相隔，当自己重新接触到了世界，不画了。八步化生，点到为止。自身不是世界，也无必要成为世界，故点到为止，触九窥世。这是八步之触。触的是世，也是九，当那一点化生，即可寄世安生。那是依靠，也是相融。一点灵光衍生，与世相融，视为九生，而自身相当于九生的依靠，要是自身离世跑掉了，九生自然也是无依无靠的状态，或者说它们是与世相融的那一种，所以才无依无靠。但怎么说？虽说无依无靠，但至少可以安生不是。世界总有一方净土的。八步的家伙相当于一个长辈，而那一点化生相当于一个小辈。有长辈才有小辈，要是么有长辈，小辈亦是晚生。若乱世凋零，一方净土终将破灭，晚生所在的一方净土也是最晚破灭的那一个。知道它们为什么是晚生吗？因为无论做什么都晚了。力挽狂澜？笑话罢了。太晚了，也太迟了。猜猜晚生恨不恨？晚生余恨，连绵无期，恨生晚，若有转世机遇，在生既是先天，最早初生的那一批。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！八步摇篮曲。作为晚生，它们的八步，不在是点到为止，而是化世，之后有了力挽狂澜一说，因先天在世，只不过它们化了。猜猜它们的后背会力挽狂澜吗？啧啧。若一方净土是最晚破灭的，且可以力挽狂澜，但要救世吗？救。当然救。力挽狂澜，救世灭生。世生？呵呵。全部杀的干干净净。是吧。连最后的一方净土都米有了，这世上还有无辜吗？么有。斩草除根之际：救世灭生。不过治世不好治，灭生同样不好灭，不是因为生灵过于强悍，而是因为自己的手软了。听着世生的哀求和世界的哀悼，有些分不清了。世生和世界是两回事，但它们是相连的，也可以是一回事。不是世生的哀求让屠夫的手软了，而是世界的哀悼让屠夫有些分不清了，把世界和世生混为一谈，从而罢手。同样的点到为止，只不过这次是灭生，就是有些不够心狠手辣，半途而废了。这样的手软了，可以说是仁慈哟。恶魔的仁慈，弥足珍贵的事物，不过这样的仁慈对于恶魔来说可不能忍。半途而废，功败垂成，这怎么行？所以呗，当某些大势所趋时，它们离开了，带着仅剩的仁慈离世，眼不见为净，可它们同样留下了某些事物。比如说邪魔。邪魔以杀戮为乐，以折磨为趣。这次嘿嘿！保证不会在手软了。八步之触，点到为止，化的可能是善良，也可能是邪恶。善良的家伙居住于净土，而邪恶的家伙在大势所趋时，掀起狂欢。当正义vs邪恶。晚了。晚了的原因则是某些家伙的离开，作为自己的正义，怎么能阻止灭生的行为？不能忍。所以呗，它们的离开意味着晚辈注定的失败。灭生成功了，但也失败了。世生是世界的一部分不是？灭尽一生，除非灭世。猜猜这是意料之外，还是意料之中？灭生是小，灭世是大。这与救世的初衷不符不是吗？若邪魔罢手，这一世就算幸存了，那也是罪世，而邪魔罢手的原因可不是因为手软，而是厌烦。当生灵犹如稻草一般，割了一茬又一茬，本来好好的兴趣，不知道为什么厌烦了。结果不出意外的，邪魔也跑了，看着就烦眼不见为净。那么为什么烦？因为呀，那个离世的家伙还活着，而不是化生转世。既然还活着，作为晚辈，又怎么可能得到转化先天的机遇？是吧。所以呗。这样的话，邪魔跑去寻仇了，而作为晚辈，继续存活在罪恶的土壤里，成为了恶贯满盈的家伙。不过这也可以是一个曲折的圆。先辈离世化生，前辈磨世灭己，晚辈逆转先天，只不过这个周而复始的圆没意思。而且要是能画上一个周而复始的圆一直循环嘿嘿。有我们什么事吗？米有。若周而复始，循环往复，那可真是清净了。这是九步之曲。完成一个周而复始既是第九步，往后也的确事循环，但这个循环却只有一半。如先辈不曾转世化生，那前辈自然会厌烦，从而外出寻仇，留一个晚辈看热闹，前半段循环往复，后半段似曾相识。晚辈看先辈和前辈有些眼熟，但究竟是哪里熟？嘻嘻。周而复始，循环往复，似曾相识，义结金兰。这是友谊。但是吧为什么说是九步曲呢？其中的曲折是可以明白的。不明白装糊涂，那是友谊，要是明白了兴许就是反目成仇，所以呗，九步是曲折的，那就打个对折。如先辈完成了周而复始，逍遥法外去了，这时前辈外出寻仇，瞅瞅这先辈似曾相识，但有仇吗？不一定。那就可以是似曾相识不是。至于本土这边的晚辈则是循环往复，大器晚成。这时要是晚辈看到前辈，那绝对是恨的牙痒痒，好家伙，上一世干掉了我对吧，这一世嘿嘿。不过正义之所以被邪恶干掉了，还有是谁跑了的原因。所以呗冤有头，债有主，咳咳。可以结个仇。晚辈1v2。这样的仇可谓是死仇，同样也是曲终，结果类似于同归余尽。这份终章之后，可以说它是十，也可以说它是一。若一知道九，是几？十呗。这是十步之知。认知。怎么说？这算是又一种认知的建立方式，只不过这样的认知更多的是思想和领悟，要是没有想过，那就是没有。如一个家伙不曾想过灭世，或者说创世，它就没有任何希望，而十步无知也并非任何事都可以想到。这关乎于第九步家伙的作为，它们没有做过，或者说做的不完整，后生自然想不到。这又回到了术的阶段：一步之遥。只不过这一步里面有第九步，如十步是非常全面的，那一步之遥也可以是非常完整的。，！常说那啥来着？一步登天是吧。术是可以做到的哟，因为它可以是完整的。要不怎么说禁区牛哔呢？有思想不是。换一个角度也可以说世界很厉害，毕竟咳咳！世界可以当禁区的爹不是，当然的世界可能也有很多爹。不过世界是世界，禁区是禁区，这是避免乱套，可要是避免乱套，总有一些地方是乱乱的。这样的乱是混乱。没有混乱这玩意，有些东西可不会分的那么清楚。在时代有些家伙说文明是世界，有些家伙说世界是文明，有些家伙说宇宙既是文明。混为一谈，本质上就是混乱的体现，当世时成为过去时，随着时间的推移，影响会慢慢的消退，从而与其他鬼玩意混在一起，比如说文明，比如说宇宙。这是混世。而在混世之后带来的是乱象，世界是世界，把世界和文明混在一起，可以是可以，但在融合之前会有那么一个阶段，名为乱世的阶段。当掀起乱世时，代表世界将要成为过去式。而时代不是天下，禁区也不是世界。在世界，就算天下在乱，但很多地方都存在一言堂，具备不同的规矩，甚至可以说是铁律。一句话：山高皇帝远，各自为主。可要是在时代，那是生死由命。各自为主，是认主也是认命。而生死由命吧，那是自主，一万个人一万个说法，乱世纷争谁都不服，那时代的世道要是乱了，嘿嘿！自命不凡的那都是贱命一条。生死由命，富贵在天不是。前提是天在，天天要是不在了，世时要成为过去式，那就是天灾。本来是健民，那身体别提多硬朗，可当一次次天灾之后，骨瘦如柴，成了贱民。有句话其实挺不错的：苍天已死，皇天当立。当世时将要成为过去式，总有谁站出来溜溜，兴许是太凄惨了，就是怎么说？方式不太对。造反不是这么造的。世时一乱，生均贱民，虽骨肉如柴，可至少骨头还在。可当有那么一个家伙站在前台，让贱民有了依附，从自命不凡，变成了唯命是从，那这骨头也便软了。这骨头要是软了，迟早被磨成渣。作为贱民，死则死矣，这样苍天至少未亡的状态，世时仍旧是存在的，可当唯命是从之后，这贱民也当成为草民。杂草从生，世时消亡，说苍天已死，不算错。都是乱世了，站出来整死苍天，不是不行，尽可能的加快节奏不是，不过这样的话，皇天当立怎么回事？自相矛盾。额那句话好像是黄。黄非皇不是。好像目的是整死苍天来着。行吧。苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。要是改一改，来个罪在甲子，更为合适。不过这回事怎么说？是不是有些太高看了？不过这的确是整死天天的方式。姑且当是以整死为初衷吧，加快某些事物的进程，换成我们来，估计会整死，但只是估计，具体的还有看知道多少。乱世之中是可以明目张胆的做出很多尝试的。比如邪术。而尝试邪术也不是为了别的，而是立世，世时不是世，不在世反而可以立世。正常来讲，创世不是我们这样的创的，而是在世时创，那才是时创，而我们的创世很虚，到了乱世，嗯没有创世的条件了，但却可以立世。到了我们这一代，创世？瞎扯。立世？胡闹。我们这一代是什么来着？虚构的笑话。创世瞎扯，立世胡闹，虚构笑话。这是三种不同的方式。乱世有胡闹的家伙吗？可能有不是。不过这样的家伙，可不是聚众起义的那一批，而是造反的晚辈。那么晚辈干出了什么事呢？嘿嘿。传说易子而食。是不是很凄惨？但我们说过，要是没有这个想法，就算在饿，都是想不到易子而食的。肯定是有谁开了先河，造了先例。这是晚辈干的，不过晚辈干的可不是易子而食。有些东西说是说邪术，但正确的用法，那是很正经的，不过骨头要是软了，用它的方式也歪了。这个就像是怂了。怂了的家伙会易子而食，而没有怂的家伙，它们专精烹饪。那这邪术究竟是什么呢？嘻嘻。邪术：饥饿。这样的术世界也有，但方式不同。时代具备很重的依赖性，比如说依赖食物，为什么会依赖食物就不说了，反正没有食物就会饿，身体上不仅会出现亏空，还有虚弱，甚至挣扎，如饿极了，那是看见什么都想吃，没有什么是不敢做的。杀人放火不在话下。这些症状的缘由就算了，邪术更加有趣不是。在易子而食之前是有一个先河的，而这个先河则是喂养。这是把自己给炖了，喂养给娃娃，而不是把娃娃给炖了，喂给自己吃。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！当一个明白了事理的娃娃，看到自己的亲家把自己给炖了来保证自己的存活，那娃娃会如何做想？估摸着会绝食，可要是绝不了了？那这些娃娃则是饿鬼。这样喂养出来的娃娃分别都有一个特征，那就是非常非常能忍饥挨饿，而且均是骨瘦如柴，饿的。这是晚辈开出来的先河。把自己炖了，或者教别人把自己炖了喂给娃娃，这样娃娃之后不说绝食，但至少可以辟谷，虽说不一定能立马见效，但日久天长不是。乱世饥荒萱选选呗。是选择炖娃娃，还是选择炖自己，或者宁可饿死当浮尸？嗯？选择炖娃娃吧，炖炖不明事理的娃娃炖了，炖了也就炖了，至于代价显而易见，别想明白什么事理了，当个懵懂无知的白痴就行。要是仗着自己比较强悍，炖明白事理的娃娃，这个还不如烧杀抢掠，撑人家没有防备炖了，那是会遭记恨的。自己活，好过别人死，烧杀抢掠呗，同样是偷袭，这个代价比较小，而且混个丰衣足食不在话下。不讲任何规矩的烧杀抢掠，意味着世时成为过去的节奏会加快。而且乱世了还讲什么规矩？真的是。烧杀抢掠，恶贯满盈，混过去了则是盈，没有混过去，横死街头。一句话：心狠手辣，不折手段。当世时可以成为过去式，在心狠手辣，在不折手段又怎样？可以洗白的。因对于下一时而言，这样的行为是有功的。不过其中的代价不同。心狠手辣，纯属蛮横，自己欺负了别人，那自己也容易遭欺负。忍不住？横尸街头。而不折手段那就是另一回事，面对是尔虞我诈的背刺，恶贯满盈的前提是得能混过去，要是混过去洗白了，嘿嘿。非富即贵。相比于炖生灵，这样的行为更加简便。活不下去了，杀伤抢掠呗。一句话：我饿了。没有谁来负责这份饿，我就要以自己的方式行事了。既然存在烧杀抢掠这样的路，世时沦落至易子而食本身就很奇怪好吧。谁还不会造反不是。所以呗，那时候的家伙要是饿了，第一个反应可不是什么易子而食，而是造反。谁有食物就造谁的反，是谁都无所谓。可当谁说娃娃，甚至自己都是可以吃的，也就有了互食这回事。自己可以吃吗？理论上是可以的，可在世界吃自己，那是非常有讲究的，至于在时代，吃自己？别想。自食其生，那是一个笑话。：（）十五轮回周

网王：因左脚踩空而重生打网球！  富可敌国，你叫我姐扶弟魔？  从百夫长开始杀穿乱世  得癌后总裁妻子为白月光逼我离婚  孽徒快滚，师娘顶不住啦！  纳萨力克的灾厄龙王  创生多元宇宙无敌灵能机甲  寇仲成了新世界的开创者  弃子修仙录  作为霸总保镖的职业素养  重生香江：从收购奥迪工厂开始崛起  史记大争之世  穿越兽世遇最强龙夫  绝症你抽我骨髓，我死你哭什么  小师妹是个惹祸精  武神  七零娇软真千金把最帅糙汉撩疯了  阿拉德冒险传说  龙狱战神  有系统的红三代你怕不怕？