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说什么大道可期,笑话!一个天大的笑话。至今犹存,始料未及,不期而遇,萍水相逢,若是这样凭什么?凭什么!思虑不周,徒劳无功,咎由自取,与我何干?可笑我们心有不甘,可笑世生自此无望,都是一个笑话。是不是不太明白?嗯我们也是似懂非懂好吧。解释一下。首先。知道至今犹存是什么吗?这是创世期!世界对于我等而言是虚妄的,渴望而不可触及的。至今犹存,便是创世期还在,当我们某一天挂掉了,这个创世期也就没了,至今虽还存在,但不会在开创什么了,至今犹存,已至终末。不说那是世界的末日,而是我们在世的终末,也就是我等并没有转世到世界,换个说法就是失败了,这是非常正常的失败,也是非常普遍的,渴望而不可及也是多数。若失败了,我们还存活,只是不在世界而已,这便是始料未及,因还活着,我们会接着创世,哪怕创世已无用,是徒劳无功。当已至终末之后,世界的创世期已经成为了过去式,创世无用了,对于世界无用,自徒劳无功。或许有一天会与创造的世界不期而遇,但更多的是萍水相逢,擦肩而过,久远的事情,早已遗忘,遇到了也不一定在记得,就算记得,对于我等来说也不一定是什么好事,穷途末路罢了,因缘际会的巧合或许会让那一世成为我们的葬身之地。为什么会成为我们的葬身之地呢?我们能存活,能成长到不期而遇的地步,或许离不开世界的功劳,当擦肩而过时,穷途末路也是正常的,可穷途末路总归是不太甘心的。这样便是世生大道可期,我等穷途末路,而期至之后就是面对穷途末路的绝望旅程,这是不是很可笑?嗯。当我们与世界擦肩而过,同理世生亦不会挽回我等,彼此皆已错过。要是未来注定是彼此皆以错过,我们能转生吗?不能。同样,世界也是虚妄的。本是虚妄,当结果衍至未来而不存,那本可以不存,因是虚妄,但世有转机,所以世生常常会把大道可期挂在嘴巴,但可期的究竟是什么?不知道。我们期待过,故穷途末路亦有葬身之所,那世生期待过吗?要是期待过,就算穷途末路,亦有安生之地,这便是转机,因曾期待过未来,所以不至于沦为虚妄,可穷途末路并不好过,每一次都是末日。要是未来是坎坷的,期待这样的未来吗?不会。所以这份期待要一分为二,其一挂在子嗣身上,其二挂在自己身上。挂在自己身上是为了安生,以至今犹存终末的方式,让子嗣得以安生,不至于穷途末路,而挂在子嗣脑门上,则是为了让子嗣干出点什么来,比如挽回,挽回一个又一个犹存至今的家伙,包括我们在内,那是丰功伟业。理论上是可以完成的,但时间上会很悠久,其中考验的不是能力与否,而是源远流长的传承,而怎样的传承,怎样的使命,才能一直流传,这要看对于未来的期盼究竟有多大。那是用不计其数的牺牲,来完成永远的未来,而期限是永久。大道可期,期至久远,是不是很可笑?哈哈。那么怎样的事物,才能永久的流传?传承?可笑。无期才可永久流传。比如世界点滴不存,凋零至尽,抱有未来的传承,至寂灭而终,自此无期,永久流传。以无尽的方式完成无期,以无期来完成永久的条件,以永久来完成永远的未来。这样的期待有吗?这可不仅仅局限于个体,而是整体。每一个小小的生灵都有这样的期待吗?呵呵。无望之说。或许其中有些会有,但不是每一个都有,是以无望,因未曾无极。在后世已绝无可能,这回事只在先天,而创世先天又是谁架构出来的?这便是后世的可能。可能已不在己,而是我等,要是换成世界来说,可能在后,这是后会有期。转世失败,对于我等是可以接受的,可世界能接受吗?不能。甚至是绝不能接受这样的失败,那么便对未来抱有期待吧,期待我等转世重生,但这很自私,至少我们觉的很自私。算自私吗?算。但我们可以接受失败不是,接受永远不存的失败。可以不转世,可以不转生,更可以凋零,但我们是不会凋零的,自信的不会凋零,非是不死,而是不灭。至于这等自信的由来,显而易见,我们具备一个意识体,因具备一个意识体,就算是身死灯灭,亦可转生重来,等于说已经具备了转生的资本,无非是不是取而代之的问题。取而代之是复苏,而转生是复活,基本上是以复活为主,复苏为次,虽说意识体有些萌萌哒,但复苏我们不在话下,当然的,怎样复苏又是另一回事了,但不难就是了。躯体虽没了,但意识可以取代灵魂不是,复苏不是什么大问题,同胞的说,而如今我们算是不死不灭的货色,意识不灭,而我们不死。小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!转世成败与否,不在于我们,而在于世生。渺茫的契机寄托在世生的脑门上,而世生的未来亦可以寄托在我们身上,我等转世是可以代表未来的,代表世生的全部未来,而这样的未来越大越好。创世是妄想,期待更为狂妄。若成,永久的未来估计不可能,但可期。若败,无非是转生重来,穷途末路,虽心有不甘,但可以接受,更何况,不在世,它们未必会让我们留有遗憾,那心有不甘的穷途末路可能就是一个笑话。渴望触及、可期待来。当我们接触了,世生可及吗?若可及,待来望归,终有期。这是一些交代,交代世生多展望一下自己的未来。名利权贵,财侣法地,皆有可取之处,我们不说一一道尽,但通通可以略知一二,只不过有些东西兴趣不大,而且有些玩意是很靠后的说。何为利?未来的利益大不大?何为权?每一个家伙是不是都有自己的前程?何为贵?万金之躯是否尊贵?不说一通百通,但融会贯通没啥大问题。皆有名,利未来,洗涤自身,权当以和为贵,宽衣解带,万金之躯。世生无价,姻亲伴侣,法相天地,子结交融,得天独厚,这些说说也就是一个大体,在简化一些,名利权贵构建的是生躯,而财侣法地构建的是世界,也可以说是盖世,这些是虚的,但并不是没有实质的东西。虚到了极致,那就是化虚为实的造物,比如丹阵符器。虚质的根本便是实质的基础,这是前提条件,也就是需要万金之躯,这是最基本的,而万金之躯怎样构建也显而易见。皆有名,已自主。展望未来既是利,以庞大的利益来洗涤自身,穿上权利的外衣,包裹住浮弱的身躯,这样的衣裳很宽很大,大到难以解脱,接着洗涤便是将这很宽很大的外衣给缩紧,也叫束身,不然这样的衣服大到脱不下。当衣服紧缩到触及自身的根本,也就是名望带来的自主,可以脱下了,穿衣而不自知,接触可以脱离,而脱下的外衣至于何处,其一:归还。物归原主,从哪里来,还到哪里去。从莫须有而来,还至莫须有,别担心一根根吸管会堵死,我们还在,要是我们不在了,这样的归还则会造成堵死,当然这也是固步自封,世成无漏的步骤。其一是归还,这是普遍的。其二则是盖世,把脱下的衣裳覆盖世界,这也是正常的固步自封,就算是我们还在,盖世亦可以对我等造成屏蔽的效果,当然,屏蔽之后,流淌的未来不在是无限的了,畅享未来的根源已经断绝了,之后洁身自好了,算是千金之体。这是因盖世而成就的千金之体,脱下的衣裳成为了千金之体的根本。富家千金之说,而这样的千金之体,只有一位,而这一位就是看谁解脱的次数更多了。若世界磅礴,非一次解脱就能断绝的,也就是说可以脱离多次,直至断绝,而次数最多的那一个就是富家千金了,而世界则是万金之躯。一个是千金,一个是万金,其中的差距可想而知,而且这个千金真的是解脱次数过千吗?呵呵。世生有一千吗?没有吧。若世界是公平的,则没有千金这么一个说法,也就是金贵,虽说千金流传,但也仅限于流传罢了。金贵玉足,才是常数,玉体安康,立足于世,千金之说在于世,当世是稳如泰山的,它并不会挑选出一位千金,让余者皆为贱。千金一出,余者皆贱,故世会以千金打底,蕴养出一位又一位千金来,这是世界的方式,也是本能,而这对于世生来说是利好的,世生皆金贵而不贱,但万金之躯是一具空壳就是了,所以才能蕴育出千金来。底蕴两分。万金作底,千金待蕴,金身玉足,小巧玲珑。这建立在世界是活的,要世界不是活的,世生争取,贵贱立分,万金散华,千金易出,贱者是贫,这样会立即出一位千金,而余者贫而不贱。那么什么又是贫?分散。离心离德,因贫散分,天命四散,重聚那是千难万难,需以千金为核,聚富贵之身非无千金左右,贫民聚拢,非富是福,而福祉期祸。聚是福祉,但聚的过程则是期祸,如天命四散是大势,逆大势而为是不是祸?是。期间坎坷自不用多说,重聚福祉之日,也是大祸临头之时。每一片福祉,那都是一片废墟,在废墟中重立可是会遭殃的,举步维艰,当为贫时,可没那么容易扭转。期间不仅要面临重聚祸难,而要遭受福祉灾劫,非千金不可为,但千金会违逆吗?通常是不会的。万金散华,成就一位千金,而这个千金的使命则是重塑万金之躯。那么怎样重塑?若有气运之说,贫者沦穷,以此来重塑万金之躯,舍天下生而成一己,这可以是私,万金之躯未必再会散华。小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!若散华与之前别无二致,余者金贵玉足。要是一己之私,那离世吧。世界供养一位万金之躯,会穷尽的。要是穷民自力更生,则是贱,以诸多贱民来供养这么一位万金之躯,至于为什么会是贱,动点脑子想想,明明养不起,却非要养,这是自己要养的,还是万金之躯逼迫的?自己要供养则是贱。若是逼迫则是驱逐为主,若是诱使那也太笨了,虽非贱,但却是尘埃,而堆积的尘埃会蒙蔽这位万金之躯的光芒的。万金之躯,不离不弃?啧啧。打落尘埃,是贱归由自身,这有一个前提,那就是世界还健康,可就算世界还健康,打落一位万金之躯,亦会蒙尘,这也算是两败俱伤了,这是世界的放逐,不惜两败俱伤,要是万金之躯脑子没病,一般都是会跑的。真等到放逐之日,那下场可不见得有多好,当贱归由己身时,则是放逐之日,而世生本穷,终有一尽。诱使非贱,但穷尽一生,亦是作践。这是非常糟糕的结果,不论是对世,还是对生,还是对万金之躯来说,都是败坏的结局。所以当以一己之私,成为万金之躯的那一刻,可以离开了,就算不为世,也要为自己想想不是。养出这么一位万金之躯,让世生贫穷,但它离开了,不过这份贫穷终有一尽,总归是有结余的,当结余的财富多了,又会养出一位万金之躯,不是每一位万金之躯都不会散华的。虽说不会的离开了,留下的不一定是会的,但甘心吗?不甘心自有期望在。不会的离开了,留下的是会的,因期望而存,也因不甘。这就像是吃了那么多苦,但却灰溜溜的跑了?不能忍!就算要跑,那也拿到报酬在跑,未尝不能顺带报个血仇,尝尝自己的鲜血,究竟是个什么滋味。嗯报仇雪恨!至于仇家是谁,可以是我们,可以是世界,可以是世生。金贵玉足之际,报仇雪恨,转世而离,前提是有贫穷这回事,而不是我们塑造的经历。不然?报仇?确定这种贫穷且能自主体会的经历是仇吗?小心追杀到天涯海角也要清理门户的说,而这等经历带来的是转世的契机,虽说会转世到穷苦人家,但却天赋异禀,而转世不是离世,不是一去不归的那种,而归来的方式则在于这户穷苦人家了。家门不幸,寒门贵子,穷则独善其身,达则兼济天下,而兼济天下的作用便是折返。世界总有谁很穷,总有谁很富不是?拿富的兼济穷的呗。虽说有些富理所应当,但对于外来者而言,这份理所应当并不适用,所以可以重分,这种不讲它世规矩的情况,自然而然会面临遣返。不在一世,仅在一时,不尊其理,时尽返生。金贵玉足是可以转世的,这是作用,而千金之体和万金之躯的作用更大。有那么一回事是良缘,千载难逢的良缘,它可以适用在千金之体身上,万金之躯更是不世良机。有缘那回事,未必有什么机会,而万金之际它可以给无缘的事物创造出空隙,让其有机可乘。如金贵玉足是怎样来的?万金之躯带来的,那金贵玉足它的作用是什么?转世!不世良机,千载难逢。这些是固步自封的一些情况,解脱的次数是有限的,而且还得不争,若不争则仅有一次。至于另一种则是用未来不停的洗礼了,一次又一次的脱下权利的外衣,物归原主。这是无限的,可能脱多少次?世生能妄想多少未来给自身洗涤?虽无限,亦有尽,是极。能洗礼多少次,在于自身的前程是否远大,而能解脱多少次,则在于自主,而多少多少,这是切割的情况。妄想未来,洗礼自身,解脱外衣,这便是一次切割,而未来是可以一直穿戴的,解脱也可以是只有一次的,不然能切割的次数可不多,因切割多了,不在知觉。那所谓的万金之躯,说是这么说,但主要是靠叠加而来的。不然谁还能解脱一万次?开什么玩笑。虽有可以有那个期望,但那个期望是不切实际的,或者说重复了,所以通常是叠加。世生可能过百了,但不一定过千了,而过百也行,每一个都是千金也可以,要求也不高,解脱一次就行了。世生过百,解脱不过千数。算作一百好了,每一个世生脱了一件小衣服,总共脱了多少?一百!而世界是一个整体,这一百可以当做是世界的上限。当世界具备这个上限时,世生的上限理论上可以脱一百次。要是每一个世生的上限是解脱一百次,那世界的上限又是多少?万!哪怕这份万金之躯是一具空壳,但它仍有堪比无限的前途。因世生解脱是归还,所以万金之躯是空壳。那么世生究竟有没有过百?不清楚。肯定不止十,但究竟有没有过百就是问号了,忘记了,可能过了,但也有可能没过。小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!折中一番,那就是刚好百数。金贵玉足是自力更生,而万金之躯则是空壳,这代表谁都有成为万金之躯的可能性,折中百巧,万金是极。甚至于根本不用世生自力更生,那衣服我们早就准备好了。穿戴之衣视为前程,那堪比世界的前程每一个世生都有一份不是,而解脱之衣视为贫穷,以贫穷来解开那份前程,从而物归原主,由我们来伺候。就算不过百,但一番折腾,世生自己还能穿上一次,解脱一次,那也过百了,不过百,五十总有呗,不止十,折百少五,而至万。少折极有限,多贵无极生,万金之躯,无极之列,太过缥缈。架构出每一个都有万金之躯的可能,便是为了化实,为了造物所以万金之躯存在极限,以少为主,至于这样才能干破这样的极限,这便需要外物了,但还是不要干破的为好。外物虽是实体,但如果有谁干破了极限,所有的实体都会遭受虚幻,无极之日,万物归墟可不是什么笑话,可万物能自行生长,所以不至于归墟,但凋零是必不可免的,而且破限那玩意毕竟带了一个破字。说是说不破不立,但关键你它丫要能立起来丫。基础条件是凑好了,然财富成空。五十而至万是我们的方式,而世生应以多为主,以百而至万,在折五十以补财富空缺。生生百位,轮空过半,四九之数,这遁去的一不是为了别的,而是这个一可以顶五十,成九九至极,这样就算谁破限了,也能构成一个圆缺,你不能说它缺了什么,也不能说它是圆的,而是一个巧合。通过这样的圆缺巧合不停的弥补,来完成圆满的五十,自此轮空不必,空则多余,反正玩是这样玩的,就是有些远,遥远的事情不用那么太在意。于我们来说,不过是借助这档事,来沟通侣的渠道,不然空空如野的财富可没法沟通。与世生而言,这样的侣是世与生的沟通,也就是生灵与世界两者沟通,但于我们来说则是世生于我等。生灵与世界沟通,可行造物之举,但多是以仿制为主,因创新不易。至于怎样勾连,生灵本在世,勾连这一步那是水到成渠的事情,没有水到成渠这回事也简单,化生养世,在通过世界蕴育而出,返本溯源,也是勾连也是给自身的一次洗礼,让本身可以超然世外,达到创新的地步。虽说世界之外还是世界,但却可以看到,而看到的这部分则是对于本世界的创新。返本溯源这回事,完成了侣的这一步,之后则是法。若造物造的是实质的东西,那么有得必有失,这等同于是交易,拿自己拿世界去外在换取本身不具备的事物。那么自身有什么是多余的吗?没有!所以多是以世界的东西来作为交换,拿世界的东西交换了外在的产物,那么还能创造出来吗?要是创造不出来,这对于世界便是缺失,而新的事物则是对这份缺失的弥补。平白无故给世界弥补一下,这是亏本。能造物,但却是亏本的买卖,这也是限法,那法不轻传之说,纯属因为传了造物是亏本的。不明所以之辈,行造物之举,不行弥补,反而己用,这对于世界可就是灾难了,世界会因此越来越薄弱,丁点举动可能就是重创。所以法这玩意不是不轻传,而是压根就不传,不明不传,明则自悟,需要传吗?不需要。那传的是一份告诫,告诫其为什么是亏本的。当涉及世外时,多是以吸取养分为主,但以超然世外,这样的养分可以用于世内吗?不行。外在的养分,对于世内是杂志,不是原本的渠道,或者说到了法这一步,世生能开辟自己的渠道了,可这样的渠道不能用于世界内部,就算要用,这需要一层又一层的过滤,那么自己过滤试试看呗。返本溯源之后,自身相当于一个小小的世界了,能过滤这样的杂质吗?吃下去的会吐出来,难受的想吐,体会体会世界的感觉,为什么它会吐。所以呗,当感受外界时,吸取的要是亲近的事物,别什么东西都啃,当然啦,外界的事物可能是无形的,更是空的,吐出来不一定会难受,而是本能,但本能的会吐就是难受的反应了。或者说初入法则之境,不会让其吸取什么难受的事物,毕竟是从小到大不是,给一个娃娃上手不是地狱难度,除非世界本身就很困难。这样的话,法则便是空的,但它其实不是空的,这是感悟法则的过程,不空是什么?难!让空空的法则成为难,成为险,在遇难呈祥,逢凶化吉,这便是把法则理解成困难的事物,在解决这样的困难,解决了困难的法则,在吸收这样的法则,这样便不会吐了,只进不出的那种。理解困难,面对困难,解决困难,吸收法则,这便是过滤,一层又一层的过滤。有些法则,那是极为精纯的,虽说用完就没了,那不知过滤了多少遍,这样的法则在世界用则是反哺,无论是用来干什么。小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!用于杀戮,这样的法则便是杀戮,因它本身空的,是被理解出来的。用于抢夺,则是抢夺。用于长生,则是长生。法则是养分,但用了便是法则,前提是这样的法则是纯净的,世界不会吐,那么它可以成为世界的法则。用于世界是一种方式,而用于己生又是一种方式,当法则用于己身,说效果没什么特别的效果,就是世界亲睐有加。这样就像是世界是一个宝宝,世界亲睐你,为的是你身上的法则,让你喂食,不喂就是缠着你。要是本身对世界造成了破坏,这份青睐则会远离,害怕了,站在世界的角度,那就是你它丫不仅不喂我,还打我,疏远!那样的亲睐可以是一定程度上违反世界的规矩,不讲理的说,世界对其有很大的容忍度,可要是太过分,胆小的世界可能会鼓起勇气直接将其拍死。这可不是什么一步步的刁难了,而是一次到位的拍死。当拍死了这么一位法则之体,世界尝到甜头了,那往后的法则之体就倒霉了,因世界在使用武力,这个就不是一次性拍死了,而是类似于剥夺,这就像世界开始不知道香香的是什么,故而围绕纠缠,但之后感应到了,不给?我自己拿。理解法则,不代表理解世界的作为,更别提给世界开口了。生灵会交流,世界其实也是会交流的,但生灵听不懂就是了,当然世界也并不孤独,生灵的交流,世界会以为在跟自己说,虽说同样听不懂,但也不会嫌烦,叽里咕噜也挺有意思。世界说话也是同样,叽里咕噜的完全听不懂,而之所以有那么小小一部分是听得懂的,那是因为生灵有些话是的的确确是对世界说的,这就造成了纷乱杂音,只可意会,不可言传,能听懂的完全说不出口,这不是截取其中的内涵就能说出来的,而是要言尽其说。那回事叫什么来着?众生语录,言出法随,完成言出法随那回事可是非常苛刻的,这个前提门槛便是众生语录,而且还仅仅是门槛,法随也仅仅是法随而已,无法随个屁,额可以随份法力。世界拍死的,剥夺的,不是法则,而是法力,借法力一用,当用法力干点什么,则是法则雏形,这样的法则谁都可以用,但需要法力,这是修练法则,获取法力,调用法则,而前者反哺世界的属于基本法,用于杀戮,则是杀戮的根基。基本法会因杀戮而壮大,但世界可能也会因杀戮而毁灭。这是基本法,杀戮可以壮大杀戮法则,不代表谁都可以修练杀戮法则,法则雏形是属于世界的,但杀戮法则是属于个体的,比如谁用法则在世界施行杀戮,世界则具备杀戮根基,当世界有杀戮时,这份法则会被壮大,而壮大了可以被注入的家伙使用。使用于内,既是赋予,比如多个什么杀戮之子的家伙,这是法则层面的赋体,让其成为谁谁谁的天赋等等,同样,这也是消耗壮大的法则,避免不可控。注入杀戮的家伙可以局限住杀戮,但如果这份法则过于壮大,则难以局限住了,这样世界便会有更大的杀戮,致使毁灭也并非不可能,至于法则雏形,本是纯净养分。这是注入者未用法则来干点什么,而是纯粹的注入世界,那么想要使其成为法则雏形的基本条件便是和世界沟通,要是沟通好了,可以用世界之力来干点啥,形成所谓的法则雏形,纯净的养分世界可是只进不出的,且沟通很难。额也并非只进不出,比如说纯净的养分要是使世界脱胎换骨了,那么遗骸自然会被吐出来,别名升华了,自身的全部已全部被这一个层次的养分取代,但升华这玩意更难。难点之一,世界很大,而法则真的能全面覆盖吗?而且法则的精纯程度是不同的,若非同代,若非同气连枝,升华简直是妄想,而升华也是世界吐出来的方式,去旧迎新。旧的躯壳将成为法力,当用这些散落的法力干点啥,则会形成天赋,由世界生成的法则天赋,要说潜力那简直无与伦比,要说实力世生多了,每一个家伙分润的法力只有那么多就是了,潜力无与伦比,但实力拉垮,不过这却是正儿八经的法则。世界升华,即代表可以承受所有的法则,任由施为,这也是代表法的大成写照。法则大成,无需感悟外界了,而是感悟天地,天大地大世最大,内法自身,无需理外,那时只有外界理本世的,而不是本世理外界的,那是天地扩张之始,也是造物的开始。地指的便是造物。法相天地之际,造物不在是亏本的买卖了,虚可化实,无与伦比的潜力亦是化实的根本,这份潜力至高,便是化实的极尽,每一个世生的潜力,代表这座世界升华的世界。感悟天地是把这份潜力给兑现,而造物同样是兑现这份潜力。无与伦比的潜力是什么?感悟天地,世界是不是会成长?是。所以每感悟一份,潜力在兑现一份的同时也会给世界增加一分底蕴,而这份底蕴则会蕴养世生在攀新高。,!世界升华是有极限的,当世生抵达这份极限时,每多成长一分,则会让世界多出一块地盘来。开天辟地的由来之一,这多出的一块地盘是空的,但却是世界的雏形,谁要是占据这个地盘,谁就是理论上的世尊,每一块小小的地盘则是一界,固然它很小,但却是一界,这需要谁以感悟天地的方式,把潜力兑现,才能成为一界之主。当一界与世齐平,作为界主,分化众生是不是很正常?一界很小很小,但可以造,那是造化,前提是别造出来太多东西,一界很小,造出来的东西太多,可承受不住,需要缓慢蕴养,造化出来的东西便是这一界的根本了,而这造化期间也是所谓的创世期。虽说小,但前途不可限量的说。全部造化出来之后是不如原本世界的,毕竟是由虚化实,且不曾经过岁月的积累,可在本质上不比原本的世界的差。世与界是两回事,但彼此相同。若界是小家伙,那世界会照拂吗?会的。造化等同于兑现,省去了无数岁月。至于另一种方式则是等待,等待其自行衍变,当界主主世,本身便是衍化的媒介,而衍化出来的东西就不比原本的世界差了,彼此不同,但没有差距。世界不会照拂,因以衍化的方式不小了,因界主而不同,算是分支,至于造化所得,感悟出来的是来自何处?原本的世界。崭新的世界可没有感悟这么一说,它的衍变方式是以界主为核心做出的推衍,这不是最好的,但却是最适合的。造化随心所欲,不是最适合的,但却是自身:()十五轮回周
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