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第169章 孙思邈（第2页）

不论是朝廷还是地方世家贵族，在这一点是利益是一致的。

为了统治，他们会人为调整百姓的居住地点，把一些人口多的家庭打散安置在不同的村落。

一个村落百十户人家，往往会有十几二十个不同的姓氏组成。

根据出土的敦煌文书记载，直到唐朝末期中国的乡村还是多姓杂居。

到了宋朝，因为生产力的进步生产关系发生改变，商业也逐渐发达起来，国家对百姓的人身禁锢进一步松解。

随着书院的普及，知识流向民间读书人的数量增多。

而读书人是需要游学的，又进一步促进了国家对人身禁锢的松绑。

村子的围墙也在这个时候被拆除，百姓可以自己决定今天是干活还是休息。

想赶集就去赶集，想走亲访友就去走亲。

但因科举大兴，另一个阶层应运而生，那就是地方士绅阶层。

士绅阶层的影响力，远远比不上曾经的世家大族，他们的影响力只在本乡本土，到了县城就不好使了。

可当无数士绅诞生之后，乡村就被彻底割裂出去，在广大乡村形成了以宗族为单位的村镇。

这就是我们现代人熟悉的，以同姓或者血缘为纽带组成的村镇。

即便如此，直到明清时期，以同姓或者血缘关系为纽带，形成的村庄才普遍存在。

而以上这些知识误区，都是清末民国时期才形成的。

原因也很简单，当时的人缺乏对历史的了解，很多东西只能根据清末时期的社会现状进行推理，难免出现谬误。

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后来国家富强了，有能力对古代历史进行科学考证，再加上大量古籍的出土，才还原了古代的真实情况。

……

此时才是初唐，人口管控非常的严格。

当初陈景恪还是靠着医师的身份，才获得了相对自由。

毕竟国家管控在严格，有些职业还是具备一定‘特权’的。

比如读书人游学，医师游医，商人游走……

当初他手中就有一份当地衙门给出具的身份证明，表明他医师身份，各路官吏不得刁难。

后来也是靠着这个身份证明，才从老家逃离进入长安。

否则一个普通百姓想跑到长安去，纯属想多了。

路上有无数的人查看身份证明，就连住店歇脚、乘车乘船，都需要身份证明。

衙门会不定时对客栈、车船等进行突击抽查，如果发现有身份不明人员，直接就当成逃犯给抓起来。

店主和车船主人也要跟着受罚。

晚上在外面逗留尤其危险，一旦被官吏抓住，不分青红皂白先是一顿揍，然后家里等着出钱捞人吧。

这也是为什么，百姓去赶集要早早出去，赶在晚上村子关门前回来的原因。

当然，如果谁要是运气不好耽搁了，没能及时回来。

最好找个地方藏起来，祈祷着不被发现，第二天一大早赶紧回家。

这天又逢十五，小镇变得喧闹起来，人流密集程度可以用摩肩接踵来形容。

但就是这么拥挤的人群里，却有一个人的身边比较‘开阔’，周围的人都主动让开位置，以免拥挤到他。

通常情况下，这是那种纨绔子弟才能享受到的待遇。

可今天不一样，大家让道不是害怕，而是尊敬。

每一个看到他的人，都会发自内心的说一句：“老神仙好。”

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