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第9部分（第1页）

用“舶来”的思想和方法去克服新鲜或陈旧的人生困苦，去破解种种莫名的社会困惑，直到一个个人与一个群体的最后成功。

这个创作过程在作家夏仁胜的努力中，也有了对历史精神的传承，那就是以朴素的不加雕饰的乡土情怀，去理解和表达处在底层人们的强烈的生活向往，体现一种在最为广大的社会弱势群体中所潜藏的生活创造能量。《乡间大道》主人公的成功之路，也恰恰预示着中国农村及农民客观存在着一条必然的出路。这就是尊重农民公民化的生存权利，让乡村充满现代文明与创造的气息。只不过是，这样一种内外在的关系，是需要依赖全社会的积极力量去揭示的。而且，政府停止侵扰、城市停止剥夺、社会停止歧视，一种制度和文化的关怀直达乡间世界的每一个角落，那么，我们的乡间大道就决不仅仅是一条两条！

希望我们以人为本的文学界，还有作用正面的新闻界能以更多的关怀，诚实地面对广大的农村与农民，如果我们不能以自己的良知去关注、善待和维护一个国家中百分之七十国民的生存利益，那么，文学与传播的存在也许就只等于装腔作势，或得了一种精神败血症。

一个农民和他的时代（序）（1）

苏小玲

全景式描写现代农村社会创业者辉煌经历的传记——《乡间大道》，在山东作家夏仁胜先生的艰苦努力下终于问世了。这部４０多万字的长篇宏制绝非一个简单的故事叙述。作者以其满腔的书写热忱、深入的历史切入、明晰的现实责任与自觉的道义担当，为读者奉献了一幅中国农村、农民与农业在不平凡历史阶段曲折前行的社会画卷！或者说，就其文本所探索的思想道路与折射的时代光芒而言，我想起了柳青的《创业史》。似乎，《乡间大道》为我们提示的东西更加令人安慰与鼓舞，因为写实的成分远远大于虚构的成分，犹如一次滴水成潭的过程。而一个真实的生活形象，又让我们看到了一个人与传统观念既冲突又妥协的成功奋斗，是怎样一种是非交织、苦辣酸甜的历史，又是怎样一种充满浪漫主义精神的现实主义追求！

千百年来，农村之与中国，是一个永远也无法割断的血脉相连。每一次战争、每一次革命，几乎无一不与土地和农民密切相关。国家为了生存、政权为了延续、农民为了生活，彼此之间胶着着、矛盾着、冲突着，在政治与经济的层面上博弈纠缠，派生出一幕幕撕裂肝胆、一波三折、惊天动地的社会场面。

“中国农村现代化”，成了一个人类中最多人做得最美、最大也最漫长的梦！而做这个梦的不仅仅是身置其间的农民们，还有命运同这个世界休戚相关的其他生存者。当土地成为扩张的地盘，农民沦为战争的炮灰；当土地成为掠夺的资源，农民沦为愚昧的从属，这个梦也曾经变得迷迷糊糊、断断续续。一个没有能力维系正常生态的农村，也使一个民族的强盛之梦变得支离破碎。当一个共和国宣告建立，历史进入一个全新拐点，人们无疑又获得了一个崭新的乡村梦境。但是，梦并没有如意地变成广袤土地上的良好现实。陈年包袱、天灾人祸、政策失误，真可谓得失难估。

农村的天空同样阴晴交替，农民的道路依然曲直无常。

谁来关注农民？或者说谁来关照他们全面而彻底地作为人的解放？政治家？经济学家？社会学家抑或是擅长抽象的哲学家和善于形象的文学家？其实他们都在努力，只是始终不能理性地形成一种强大的社会共识与合力，使农村世界的万象变成一个又一个世纪的中国难题。在新中国建立后很长一段时间内，城乡的“二元结构”与户籍严管的制度安排，又使农村社会丧失活力，而其贫困人口也越发膨胀，一条狭窄的通道制约着奔向新生的农民们。确实，现实困境无法明确表达出这样一种鲜明的愿望：中国农民应该尽快地从旧式意义上的传统农民转变成为现代公民。只是到了今天，这种愿望才逐步明朗——既可以从国家的高度给予肯定，还可以从个人的角度进行表达。

人们总在热盼着一种社会的力量来扭转乾坤，彻底改变农民的命运。客观地说，作为掌握各种有效资源、框定各种生存架构、分配各种社会利益的政府，其力量也总是相对强大的。但这个强大的力量必须充满着理性与情感，绝不能以一副威严至上的“父母官”姿态面对乡村世界及其大众诉求，甚至是暗恋权力，与民争利。如此，才能使现代民主与现代经济获得有效的根植，才能必然地出现一种和谐的城乡关系，也才能达到实质的双赢默契，皆大欢喜。

因此，一个理性的政府与一个自觉自为的农民阶层，就成了解决“三农”问题的两大关键。毫无疑问，宫学斌作为中国农村呈现出的一个社会实践精英、一个改革始作俑者，他以一种超越常人的抱负、胆识、气概、才干与成就，改变了千万农民的人生命运；他把事业的触角伸到了欧洲、北美、东亚和东南亚二十几个国家，把产品做成了麦当劳、宜家家具等世界知名品牌的合作伙伴，以所属集团的巨大成就成为国家农业部与外贸部的龙头企业。并且，龙大集团公司同一批走产业化道路的莱阳其他企业一道，证明了农村与城市、农业与工业、农民与工人或其他阶层之间并没有天然的、不可跨越的鸿沟！他们曾经是那样忍辱负重，那样艰苦卓绝，那样义无反顾，为共和国的建设付出了其他领域所无法替代的代价，而且今后也肯定要继续他们不能取代的历史贡献。同时，龙大集团所在的当地各级政府也为其做了大量的事情。这一点，我们从《乡间大道》中也获得了宝贵的启示。

一个农民和他的时代（序）（2）

决策企业转产，平衡政商关系，应对突发事件，处理商务危机，发动外贸攻势，建立信任机制等等，人们不难看出宫学斌身上散发出一个精明、冷静、干练、果断的企业家的智慧。从“头发事件”、“牛蒡大战”、内部变革、跨国合作、中日争端等等一系列的行为故事中，读者感受的是一种十分理性而逻辑的力量。这个不断向命运挑战的山东老汉，在我的真实的感觉与想象的延伸里，绝对是一头倔强的犀牛或是一只勇敢的猛虎，而一定不是“上帝的羔羊”！即便有时为了事业的顺利做出某种必要的妥协，也会在这妥协的背后为自己抚慰创伤，增强自信并疗补尊严。

为了推进自己的宏大事业，宫学斌要不断地上同政府官员、下同农民乡亲、外同国际商家打交道。由于角度各异、诉求不同，所以没有一方是可以轻松而为的。政府要纳税，外商要利润，农民要实惠，但是，宫学斌却能从照顾各方的实际需要，或大智若愚，或忍辱负重，或舍利取义，一句话，就是站在一个面向未来的视野高度上，以大胸怀、大道义与大手段，硬是折腾出一个个相互包容、彼此互利、共生共荣的光彩大局面！在《乡间大道》中，我们可以看到比比皆是的传奇般的故事，并为这些精彩故事赞叹不已！

“挣外国人的钱养活中国农民！”这句铿锵有力的口号，大概也只有在宫学斌的内心里才能蹦得出来！我从中看出的是一个亲历了农村生活千难万苦、对农民乡亲有着深刻感情的有为者，在表达一种由衷炽烈的生命关怀！宫学斌自幼生长在莱阳农村，也就是书中描写的那个“祝家庙，祝家庙，拾掇拾掇一小瓢”的仅有２９户人家的小乡村。他所受的只是并不完整的中学教育。实际上，在他的生命历程中，是一方土地和人类的历史，是曲直是非的客观存在，是社会人生的观察思考，使他逐渐形成了自己的行为方式和价值取向，拥有了独特的为人做事的准则。他的质朴无华的实践理念，真切实在的人道精神，始终如一的社会良心，亦家亦国的巨细奉献，比之那些色彩华丽的长篇理论、不着边际的高调愿景、主义同私欲混淆的利益追逐，自有其不可淹没、替代的现实光环。就凭这一点，宫学斌先生便可获得广泛的精神与人格上的高度尊敬！

对于传记文学而言，人物的质量无疑决定了其作品可能产生的分量。在《乡间大道》里，我们看到了作者对其核心人物总体上的深刻把握：宫学斌是一个思维、个性、事业与生活被呈现得相当丰富并且成功的人物。然而，这个成功人物却首先是宫学斌先生自己创造的——他的原始、他的萌动、他的性格、他的苦乐、他的矛盾、他的局限、他的突围以及他最后的成就与经验。当然，他的一切稳健或出格，也是这个非常的时代以非常形式将其锻造出来的。可以宽慰的是：作为作家的夏仁胜先生，则透过一部书的写作，以自己的文学素养与思维功力，并以相当准确而生动的语言表达，使广大读者有可能更加立体###地了解一个时代性的人物，或者说，透过这个人物来更准确地了解一个群体的命运、一个社会的理想和一个时代的变迁。在这部纪实文学中，作者也为我们提供了许多具有永久性价值的传记人物亮点：环境保护、绿色生活、社会诚信、人文关怀、城乡和谐、中外友善等等理念的执著追求。

对国内传记文学，有时我会抱有一种警惕。因为接触到的某些作品中，发现有不少写作并没有达到应有的人与社会的美学境界。也许为了人物宣传的应景之需，素材难免有拼凑堆砌的痕迹，人的主体显得枯燥乏味没有生气，即便是露出矛盾痛苦，那也少有上升到人类悲喜剧的高度上。并且，为了适应“形势”的要求，政治化的表情往往会在其间也很做作地撒上一大把。

在我看来，传记文学的目的不是对人物历史的简单复制，而是追求人类共同价值的一种精神挽救活动。这一点，我觉得《乡间大道》的作者也在试图进行着这样的努力。从“明月几时有”的最初追问，到“风景这边也好”的奋斗追求，再到“梦寄九顶梅花山”的未来展望，主人公宫学斌从一个为生活出路挣扎的农民，到一个体现生存价值的企业家，直到一个创造巨大财富并回报社会的名流。然而，他却没有少流一滴泪，少受一次伤，少遭一回罪；也没有漏掉一次笑，减去一回乐，删去一个成功的得意与快乐。他的人生重要的一面几乎已被相对完整地表达了出来：破碎的历史，顽强的现实，前进的勇气，乡村的迷惘，人性的矛盾，人生的冲突——那所有渺小平庸的、伟大高贵的、瞬间或恒长的，都在作家的笔下一一真实地得到再现。总之，一个饱满的人物带出了人们闻所未闻的时空；而那一堆或不可理喻或可歌可泣的乡村故事，也会令我们去重新品味：尊严与自由属于人类，可要真正拥有又是多么的艰难，尤其是那些生存在农村社会底层，不易掌握自己命运的人们！

借助作者的笔力，透过胶东变幻无常的土地，透过这片土地上寻找生计殷实的农民，透过以宫学斌为代表的乡村企业家群体，也透过完全被城市的节奏、气息所取代的生存新环境，人们也许已经明白了：这个世界尚没有任何东西，能够完全阻挡人类为自由与尊严所产生的意志力和创造力——不管是在城市还是在乡村！

从理想化的共产主义愿景到现实的市场经济——这就是本书主人公和作者一道为我们展示的一段社会人文变迁史。可能是由于它的真实，让我的阅读产生了十分自然的快感；而用艺术的笔墨还原客观复杂的历史，更能令人接触到一个民族的精神与其文化的本质。作者在传记中遵循的并不是某种主题先行或概念法则，的的确确是在以人为创作本体，服从人物的性格命运，使人与社会与历史不做粉饰雕琢地相融在一起，实现了一次有血有肉的当代社会农村奋斗者的形象描绘。

《乡间大道》以其极为丰富的地方语言，纷繁复杂而又生动细腻的故事情节，沉甸厚实的艺术再现，相信足以弥补当代农村传记文学的某种缺憾。当然，作为第一部具有“胶东农村社会发展史”意味的文学作品，还有可以充实与提升的空间，比如素材的再提炼、关系的再深入、矛盾的再深刻；如果能对人文历史与政治经济现象再做更深度的思考，能对民族与人类之所以不能从容发展做更好的探索，其作品的意义或许将更具经典性。尽管如此，我相信，《乡间大道》将会给中国正在奋斗的新一代农民以精神的激励，给从事农村发展事业的官员们以行动的启示，同时也将会给那些关注“三农”世界的读者们以未来的视野。

2008年春写于北京

引　子

自古世事多无常，东方不亮西方亮。

人生在世不是命，命里八尺求一丈。

——作者题记

位于山东莱阳的龙旺庄，同别的许许多多乡村一样，随同社会的动荡起伏，经历了一次又一次的人间变故。天地日起月落，人间生老病死，如此绵延反复，却如同乡野的一棵老有年头的槐树，饱经风霜，却无奈沉默。但自从出了一个叫宫学斌的年轻人，龙旺庄的土地上便发生了某种破天荒的躁动，那些世代祖辈一直被遵守的生存定律瞬间摇晃了，这个沉寂的村庄便渐渐有了不同以往的各种动静。

自古以来，齐鲁大地上有许多或惊心动魄或美丽动人的故事，但在这些被流传的故事里，却很难找见属于乡民们的宏伟章节：彻底逆转一次生存的命运。那村里村外大量被人们演绎的，还是那些从传统到传统的东西。这么说吧，从朝廷上面散发下来的文化气息，自然不会熏陶出一个民生世界的活水源头。星移斗转，直到民国也还是没戏。解放了，过日子的艳阳天依旧是有一阵没一阵的，贫穷与饥饿仍然不断侵袭、困扰着乡间生活。政策、政策，成也政策败也政策！可宫学斌竟有自己的一番智慧，及时理解并消化最贴近农民的一条条政策，开辟有限的生路。到了公元１９７８年间，一个更新的机遇被宫学斌逮着了，他开始了又一回大胆的摸索，硬是从一个穷乡僻壤间开辟出坚实的康庄大道来。

宫学斌执意要改变自己和乡亲们的命运，摆脱“农民”这个绝对弱势的身份与困境！于是，以家乡龙旺庄为战略起点，他勾画了一个最终令山东人震动、使中国人兴奋并让外国人也为之惊讶的乡土世界！宫学斌这个能人不仅改变了村庄，还影响和丰富了周边的城市。而漫长岁月里的苦乐探索、不断被检验的成败奋斗，却是一个个悲壮而又神奇的突围过程。

都说人心思变，走过数百年坎坷曲折历史的乡村真的变了！人们种瓜不仅仅得瓜，种豆也不仅仅是得豆，一拨又一拨乡下农民，正在深深地品尝着换一种活法的全新滋味，也包括城里人时常议论的自由与尊严。在今天龙旺庄方圆数公里，仿佛一草一木，都开始闹清为什么要存在这个道理了。而宫学斌呢，也自然无可争议地成了一位全国人大代表，一个时代的领军人物，一种告别农村的希望象征。

一条乡间大道，真实地承载着中国农民的光荣与梦想……

第一章　明月几时有（1）

祖　上　没　人　物

公元１９３７年８月６日（农历丁丑年六月廿九日），距“卢沟桥事变”发生不足一月，正是赤日炎炎、酷暑难挨的季节。在山东莱阳梨乡深处的褶皱里，宫学斌降生在东祝家庙村一户普通农家的土炕上。他是一对名叫宫良和宫王氏的年轻夫妇的第三个儿子。

大哥?

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