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第389部分（第2页）

关于夺舍，有一种说法，说夺舍的对象，只能是刚死不久的人。这里边其实还有许多别的讲究，比如夺舍的对象最好年轻，身体机能良好，活力充沛，寿元充足。以替换夺舍者原有的老迈，衰朽，寿元将尽，或是损毁的身躯。比如夺舍的对象死了不能太久，太久肉身就尸化了，尸化了再去托身，那不叫夺舍，那叫僵尸。诸如此类。

而在另一种说法中，则夺舍的对象也可以是活人。

前一种说法常见于相对正规的记载中，夺舍者也往往是道行与德行兼备者。比如东科三世，比如李铁拐。后一种说法则常见于各类笔记、小说之中。夺舍者有道行而无德行。这是当然的，夺舍活人之举一经实践，夺舍者自动归入邪魔歪道之例。

那么哪一种说法更接近事实呢？

虽然笔记小说比之历史经典明显不靠谱，但这一次，小说中的夺舍更接近事实：夺舍活自成熟后，道行高深的修者，都可以做到夺舍活人。差别只是夺舍活人的难度更高一点，因为被夺舍者的灵魂是在主场反抗夺舍者。

各位不妨想一想，如果夺舍法，在五百年前大行于世的话，会是什么个情况。

天下大乱啊！

这是必然的。

谁能保证夺舍法的修者，在原肉身寿元衰竭之时，附近恰好有合适的年轻人刚好死去呢？如果时机不巧，天下间又有多少个铁拐李，能够忍住青春健康身体的诱惑，而甘愿拼着功力大降，夺舍瘸子的尸体呢？

所以说，克隆出现之前，夺舍大行于世的时机不到。夺舍活人，等于杀人；夺舍死人，机缘难得；另有一种，趁虚而入，夺舍婴儿，此种行为，是介乎投胎与夺舍之间的灰色地带，是打擦边球。打擦边球不说，受限于婴儿大脑发育状况，夺舍的灵魂也不能完全。此话题敏感，不再细说。

总之，克隆不现，夺舍不行。克隆技术既然出现，夺舍之法大行于世的时机，自然到来。

克隆本身也有伦理问题，不过并不是通常所说的身份难以界定的问题，这个问题本来就只是一个幌子，刚才就已经说过，克隆出来的那位，就是你失散多年的孪生兄弟。这句话其实还要加个前提，前提是克隆体内必须有灵魂，有灵魂就是你的孪生兄弟，没有灵魂的话，那就是一团肉。克隆体的灵魂问题，就是克隆体面临的伦理问题。这个问题说来话长，大家知道有这回事就行。总之，单纯的克隆或单纯的夺舍，两者都会产生问题，都会造成社会秩序混乱。唯有当两者结合时，两方面的问题，都恰到好处地迎刃而解。

首先在我们的隔绝下，培养罐中的克隆体不会产生灵魂，没有灵魂的克隆体，与常见的器官培养与移植就是一回事，不会产生夺舍等于杀人的问题。

其次在我们的精心培养与调控之下，克隆体身体健康，活力充沛，全无病患，乃是最理想不过的夺舍对象。而且这一对象是时刻为您准备好的，您想什么时候夺，就可以什么时候夺。

再次，克隆体因为与本体高度相似，所以极大地降低了夺舍的难度。

夺舍一个不相干、不相似的个体，灵魂会因为内环境突然改变，产生极大的不适，这一转变，对灵魂的强度要求极高，一般人根本过不了这道门槛。克隆体显然没有这个问题，所以也没有这道门槛。所以非常便利，非常适合普及推广，利益大众。

想像一下吧，当我们渐渐老去，身体活力不再，精力不济，这个时候，我们的克隆体，也刚好培养到精力充沛，活力四射的大好年华！夺舍，然后，我们的人生，再次焕发青春。

年复一年，世复一世。

于是，我们可以一次又一次地，体味人生最美好的时光！

多么美好的前景！

多么美妙的未来！

这就是我们的新时代！

这就是我们的新世界！

这就是我们的新纪元！