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第21部分（第3页）

镜子与水中的影子是一种得到，也是一种接受；太阳光与灯光是它们自身发出来的，是一种施舍；而月的影子则是施舍和接受两方面的。从这一点来看这正如阴阳的相对，有阴才有阳，有施才有受。施舍是给别人的一种恩赐，接受则是对事物的一种赐予，如果没有接受，事物将无法完成整个的过程。

人也是一样的，不可能是自己独立的生存，必须是建立在与人交往的基础上。那么在与他人的交往的过程中，就会有得与失，这就要求我们不要过多的计较得到与失去，其实，在失去的过程中我们也会得到许多意想不到的收获。当你给人以物，换来的美名与赞誉，是受赐者给的回报，这是失去，同样我们得到了更宝贵的东西。

水之为声有四

【原文】

水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声；雨之为声有二：有梧叶、荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。

【原评】

弟木山曰：数声之中，惟水声最为厌。以其无已时，甚聒人耳也。

【译文】

水声有四种：有瀑布声，有泉水声，有浪击海岸的声，有田间沟渠里的水流声；风声有三中：有风吹过松林的声音，有秋叶沙沙响的声音，有波浪卷起浪花的声音；雨声有二种：有雨打梧桐叶、荷叶上的声音，有屋檐滴雨的滴答声。

【评析】

自然界中有着我们所想像不到的惊喜。人们总是会在自然中发现大自然带给人们的无限乐趣，只要人们仔细用心灵去感受，自然的乐趣是丰富多彩的。我们称自然界中的声音为天籁之音。天籁之音乃自然形成，不假人力，没有经过任何的加工创造，而不像人们的声音中多造作、芜杂、功利，它纯洁明净而自然天成。

作者将声音分为三种，水声、风声、雨声这几种声音，虽未经雕琢，但一样有节奏，动听悦耳。这种不同的声音对于不同的人，在人不同的心境下，给人的感受是不一样，让人喜，让人悲，给人灵感，让人飘移等许多不同的感受。这样美妙的声音，古人将它为上列乘之上乘，非常恰当。

文人每好鄙薄富人

【原文】

文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？

【原评】

陈鹤山曰：犹之富贵家张山癯野老落木荒村之画耳。

江含徵曰：富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文绣也。

张竹坡曰：不文，虽穷可鄙；能文，虽富可敬。

陆云士曰：竹坡之言，是真公道说话！

李若金曰：富人之可鄙者，在吝，或不好史、书，或畏交游，或趋炎热而轻忽寒士。若非然者，则富翁大有裨益人处，何可少之！

【译文】

文人往往喜欢鄙视那些富人，然而对于那些美妙的诗文佳作，又往往以金玉、珠玑、锦绣赞誉它们，这究竟是什么道理呢？

【评析】

文人们鄙视富人们并不是因为财富，而是因为他们的财富来路不正，这些事情这些君子们承受不了，所以就出现了他们鄙视富人的局面。他们认为富人们利欲熏心、满脑子铜臭、不仁不义、趾高气扬、是一种丑陋的样子。而财富本省是一种生产力高度发展的结果，是人类血汗的结晶，人们自然对它珍惜、喜爱，同时他们视金玉、珠玑、锦绣为上乘的物品，当他们形容自己喜爱的诗文时，就会以最华丽的词语来夸饰。

由此看来文人们并不是人们所想的那样对富人心存鄙视，而是大多数的富人们以不正当的手段，掠取钱财和物品以至于使人们将这种怨恨的情绪附加到了所有人的身上，所以人们痛恨富人们。正当的经营手段获得财富每个人都会尊重，如果是采取非法手段那么会遭到人们的唾骂，还有可能遗臭万年。

能闲世人之所忙者

【原文】

能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

【译文】

能够搁置世人所忙的事情，才可以忙在别人都不忙的事情，从而有一番作为。

【评析】

这句话看似简单，实则难以达到，里面似乎包含着辩证的味道。人们总是会有太多的欲望，当欲望日益膨胀时，心就无法专心于一件事情，结果自然不会向所预期的那样。人们的能力是有限的，但总想占取或拥有所有的财富或荣誉，这就难免心有旁骛，这山望着那山高，不能静下心来做事情，结果就会影响效率，或者终会一事无成，这些都是可能的。所以当我们打定主意要做事情时，就要定好目标，持之以恒的做下去，不能三天打鱼两天晒网，否则终究是做不好任何事情的。

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