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《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父。”
其中之意是“道先始于万物,而自然存在,“无名”乃是道的本源,后便由“无”生一为“有”,具体实质化存在。
道初生唯一,本乃无名,被名为“道”,此乃是道的“有名”,从此一生为二。又因为道有表象,象生为三。三衍生万象即生成万物。(一生二,二生三,三三见九,九九八十一,乃至无穷尽,终又归一)
三而一之道,生养了万物。万物皆有背道之阴和向道之阳,阴阳两者相互对冲以求中和。
而人所厌恶的,不过是孤、寡、不善等等,然王公贵胄却以这些字眼儿自称。所以,有时求益反而受损,有时求损反而获益。
往圣先贤人教我的,我亦用来教给你们:恃强凌弱者,偏执狂妄者绝没有好下场。记住这句话,作为师父教徒的开始。”
此《道德经》第四十二章,乃是圣人老子哲学思想中,极具深刻意义的重要篇章之一。
此一章节通过“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成论述,以及“万物负阴而抱阳,冲气以为和”的阴阳平衡思想,向修者揭示了,宇宙万物生成的奥秘以及其对自然法则的深刻认知。
?万物生成与阴阳平衡?,乃是老子所认为的道之万物根源所在,道一初生于混沌之气,混沌之气长而分出阴阳二者,阴阳二者交汇,进而产生新物质,从而成三,三生出万物。
于此,便体现出了圣人老子,对宇宙生成和自然规律的深刻认知。
修者自可发现,无论是自然界中,白天与黑夜、四季更替等等现象,都是阴阳平衡的一种体现,只有阴阳和谐,万物才能正常生长和发展。而修者抟气至柔,行运功法,阴阳二者之平衡更是重要环节所在。
有如损益之道与谦虚处世?之法。王公以“孤、寡、不谷”自称,看似是贬损,实则是一种谦虚的姿态,这蕴含着“损之而益”的大道理。
在实际修行生活中,修者应懂得谦虚低调,切莫过于自满和张扬,否则往往会带来负面效果。
要知道,一个人,在取得成功的好成绩时,如果骄傲自满,很大的可能,会因此失去继续进步的源动力,甚至引起他人或是天道的反感。而保持谦虚,不断学习进步,赢得天道以及众生灵的尊重,此乃成神成圣之必经之路。非是为魔,当择正道!
?圣人老子于“强梁者不得其死”中,告诫修者,万不可过于强横和暴力。柔弱并非软弱,而是一种更具韧性和持久力的力量。
比如水之柔弱,它仅能滴水穿石,更能使看似柔弱的草根生发,能在风雨之中顽强生长。而高大的树木,则很可能被狂风折断。所谓树欲止,而风未停。木秀于林,风必摧之!就是如此。以柔和的方式处理问题,往往比强硬的手段更为有效。
不过修者当遵循大道与内心宁静?。应遵循自然和世事规律,此即己之“道”。
只有了悟解析,知晓阴阳变化,即事物发展变化规律,并保持住内心的平和与宁静,不被外界的诸多利益所诱惑,又或让物质欲望所左右。方可成“道”!
修者无论在面对生活中的得失时,或是修行时的艰难困苦,始终能以平和的心态看待一切,本着“得之我幸,失之我命”的良好乐观态度,不过分执着于一时的得失,极积攻艰刻难,才能获得内心的安宁,更好地应对各种变化。
圣人老子对“道”的深刻认知?,是通过“道生一,一生二,二生三,三生万物”的论述,揭示万物生成的奥秘,隐含解析宇宙间生生不息、循环往复的大道本源哲理。
他这种哲学思,维鼓励修者,当以一种包容与和谐的态度,去审视这个世界,认识到万物之间的相互依存与转化,从而达到与自然界的和谐共处。最终达成所求之“道”。
时空长河不知何时何地发源而起,反正其中不同时光线,不同时空位面,表达着时间和空间的不同所在。
就有若像是一条无边无际的长河,一直在流淌,河流中包含了无数的生命和可能性,自有无数道理和故事存在。
而我们生活在这个时空里,所经历各种各样的事物变化变迁,就像智慧生命体,在一条长河中畅游航行,感受着它的无尽广阔与深邃玄奥。
在时空长河一头的时光线段中,古世纪,乃是宇宙洪荒之初的一个宇宙兴起时代。
当时这方寰宇大世界,乃是一个完整的空间,其中充盈着混沌之气。有若一个巨蛋一般,似乎有生命正在孕育。
古世纪初期,经过了几亿年的绝对静止状态之后,盘古大神于这超级巨蛋中,聚集了宇宙间的全部力量,他无意识地推动着混沌之气运行,开始慢慢转动起巨蛋来。
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那时,天和地还没有分开,宇宙混沌一片。巨蛋之中孕育有个叫盘古的巨人,在这个混沌的宇宙之中,他已然沉睡了十万八千年。
有一天,盘古突然醒了!他天目所视,周围尽显一片漆黑,毫无迹象。
盘古大神,乃是宇宙之初唯一的神,他与这方宇宙同形同质,拥有着无上的力量。他既是创造之神,也是毁灭之神。
眼见入目漆黑一片,他就抡起了本源所化的大斧头,朝眼前的黑暗猛劈了过去。
只闻听一声巨响“咣当”,一片黑暗的世界渐渐便分散了开来。
那缓缓上升的是清气,升至天宇最高处变成了天宇。那慢慢下降的是浊气,降至地下最低处变成了土地。
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