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时间过得真快,一晃,曲珍65岁了。师父却央圆寂后,她便成了小寺寺主,日子依旧清贫,她知足无怨,像师父那样热心好施、救困助难,深受群众信赖爱戴,在达旺地区可说人皆知晓。当年的两个小尼已步入中年,后来又收了两个徒弟,一个是十一二岁的小喇嘛叫贡布,父亲是镇上商人,想叫孩子跟师父学点文化好继承家业。另一个是女孩,父母说是乃东人,要去尼泊尔、印度朝圣,留下点钱将孩子托付寺里照看,说好几个月就返回,结果一走三年还不见回来,孩子已五六岁了,曲珍为她取名格桑。两个孩子都称曲珍为阿婆。
前些天乡里传下通知,说半月后由达赖活佛主持建造的达旺寺要举行开光典礼,邀请各派僧尼参加,捎话的人说洛追加措已被任命为寺主,还说央热喇嘛特别叮嘱,阿婆年纪大,让弟子们来参加就行了。她知道洛追,小时候他跟着弟弟仁钦学过经,到哲蚌后,有一次放假回来,还特地来家拜望师父,正好她也在。
上路那天,曲珍穿上了那件淡蓝细布僧袍,这还是前些年一位尼泊尔商人布施给她一块布做的。成为寺主后,参加的活动多了,她都是些带补丁的衣服,于是做了这一件,还从未穿过。
“师父,是您啊?我还以为来了位施主呢。太漂亮了。”叫达玛的阿尼挑着水刚进寺门。面对几位徒弟的夸赞,曲珍脸一红有点儿不好意思了。虽然步入老年,但她身体结实,身材也没什么走样儿,透过眼角、额头那岁月的刻痕,年轻时的秀美仍依稀可见。
曲珍带着达玛和贡布去的达旺,留下有些残疾的甲娃和还小的格桑看寺。
典礼那天人很多,雄伟壮观的达旺寺让到场的人都发出惊叹,有人说大寺是仿照圣城的布达拉宫修建的,图纸还是达赖活佛亲自画的呢。曲珍的双眼已被泪水模糊了,喃喃地说:“‘桑结’呀,阿佳今天来参加达旺寺开光法事了,姐去不了圣城,看见你修的这座寺,就跟看见你住的地方一样。”
这时,第巴府官员达瓦捧出五世达赖赠送的金佛,众生都跪了下去。曲珍趴在地上,泪水濡湿了衣袖:“‘桑结’呀,姐知道你不会忘记达旺这块地方,日子真叫快,忆起你在家里住的那半年,就好像是昨天一样,有时又觉得那是一场梦,‘桑结’呀,你也六十五岁了吧,身子骨还好吗?姐不过山野小庙的老阿尼,只能是夜夜念平安经,愿菩萨保佑,保佑你吉祥如意,永驻雪域啊。”
两个弟子看见师父身子颤抖,赶忙过去扶起来。
法事后,寺里请各处僧人吃斋饭。吃饭时,曲珍问洛追:“央热喇嘛,回来之前看见我仁钦兄弟没有?”实际上,洛追离开拉萨也已经是好几年前的事了。
“回来之前,我曾专门去色拉寺向师父辞行,他身体很好,还让我捎话,请阿婆去拉萨看看,愿意长住也行。过去有的教派贬低宁玛,在五世佛爷和第巴府支持下,现在宁玛也和他们一样建寺传教,除了前些年建的多吉扎寺和敏珠寺,佛爷前不久还建了一座宁玛尼庙呢,阿婆去看看吧。”
曲珍两眼呆呆的,好像在想着什么,轻轻摇了摇头:“唉,老了,哪也不去了。”
但此时的曲珍不会想到,她最终还是去了一趟拉萨。洛追加措对曲珍很尊敬,关于几十年前的那段事,他也只是知道五世达赖曾在她家避过难而已。
达旺寺建成后,香火极旺,不但西藏各地香客络绎不绝,就连今不丹、锡金、印度、尼泊尔信众也多有来此进香拜佛的。乌坚岭寺正是境外信众来达旺寺的必经之处,没过多久,这里的香火也旺了起来。布施的钱物多了,除了大多用于救助贫困、铺路外,曲珍把寺院规模也作了扩建整修。建成一小四合院,前边是山门,大殿供雪域佛国总护法观世音菩萨,东配殿供宁玛护法马头明王塑像和泥塑金刚镢,还有当地的山川守护神,西配殿供莲花生大师,左右为其两个妻子,又在寺院上方一块大岩石上造一闭关室。后来,请石匠仿照在别处见到的那种覆钵式塔形也打造了一座,一米来高,置于师父灵洞前作为纪念。刻字时,工匠问塔主的法号。“没听师父说起过啊,”曲珍想了想说,“那就叫无心法师吧。”
这一年的冬天特别冷,几场大雪铺天盖地,顿时将拉萨变成了一座琉璃城。距新年还有三天,桑结嘉措再次力劝五世达赖取消初一、初二的接见活动。老人沉默了一会儿,坚定地摇了摇头。后来总算达成一个折中方案:两天的活动合并成一天,精简部分内容;地点不在宫顶广场而改在大经堂内。
初一凌晨,天刚刚透点亮,一排僧人在宫顶吹响了吉祥螺号,呜呜的号声宣告新的一年来到了。五世达赖第三次穿上当年顺治赐予的绛红袈裟,在两名侍从搀扶下来到甘丹央孜殿。照例向护法本尊敬献哈达、供品,焚香顶礼,发三大愿:一祝大皇帝健康,二祝佛教兴旺,三祝众生幸福。然后由总管益西大喇嘛引领到大经堂。
参加接见的僧俗官员、活佛、堪布等已依序坐定,见佛爷进来,起身致敬。待佛爷坐上法座,照例由来宾代表致颂辞,三献哈达。接着是第巴桑结引见十几位新任命的各级官员,一一由佛爷摩顶祝福。
这时,益西总管才走上前宣布:“其他活动暂免,请佛爷开示。”
五世达赖先望了望这熟悉的经堂,又凝视着下边的众人,语音缓慢略带沙哑,却依然清晰响亮:“岁数大了,话多,罗嗦。还是讲讲我们格鲁派的历史吧。这些日子我总在想,一百多年来,黄帽僧人受尽排斥、压迫,我的前世中,三世逼走他乡,圆寂在蒙古,四世更是遭黑手夺命,藏巴汗当政后,几乎面临没顶之灾,但是我们挺过来了,靠什么?你们想过没有?”四顾,以手示意,“恰巴活佛,你说说看。”这是位年轻的活佛,才二十多岁,已是甘丹寺池巴。
“尊敬的五世,格鲁今日手执权杖,是佛祖的护佑。”五世达赖晚年,出于对他卓越贡献的崇敬,在正式场合,许多人以“尊敬的五世”称呼。
“是、是……”人们纷纷附合。
五世达赖轻轻摇了摇头,流露出明显的失望,接过侍从送上的酥油茶呷了两口,才说:“大法无别,法门等距。佛祖难道不护佑其他教派么?”顿了顿,“这个话题说起来太长,简单说几句吧。”接过益西总管递上的手帕,擦擦唇,放于案上,微闭目默诵了三遍观音心咒。
“佛法东传一千多年,这世界到底是‘空’还是‘有’,无论在汉地还是藏地,一直争论不休。宗喀巴大师以无上般若解决了这个问题,他的‘非空非有,亦空亦有’论和修行‘次第论’,构成了完整体系。这是大师对佛教的两项伟大贡献。
“大师的‘空有论’也就是人们常说的‘性空缘起’、‘缘起性空’,它可以用来观察、说明、解决世间的一切问题。词序不同,含义大有区别,有的僧人甚至活佛使用随意,未细加领悟。桑结正在写一篇这方面的文章,探索之深、思虑之细,我犹不及。三大寺和宫中经学院及各扎仓要将其列为教习课本。”
桑结赶紧站起,说:“此文是在佛爷指导下动笔的,也请各位先辈大德指教。”五世达赖以他的阅历,早已察觉出有的“先辈大德”对年轻的第巴是不大服气的。
“讲到藏区历史,远的就不说了,近四百年来发生了三次大的变动。先是蒙古人的元朝支持萨迦派,后来是汉人的明朝支持噶举派,现在是满族人的大清支持我格鲁派。每一次大的变动,不可避免地会带来地位的升降、利益的得失,都会打乱雪域的安宁。关键是要调节好各教派的关系,坚持八思巴开启的‘教派平等,自愿奉行’的传统。这方面搞不好会出大乱子。大家都知道的‘止贡林洛’事件,死者逾万;‘虎年第悉倾危’则属于掌权的帕竹噶举派内部之争;第十饶回土马年,噶玛噶举派的藏巴汗对我格鲁僧人大开杀戒,一次就屠杀五千余人。小的就不说了。”这一气儿说了不少,有些累了,拿起手帕擦擦汗,又喝了几口茶。经堂里很静,近百人认真地听着。
“我们一开始就很注意这个问题,格鲁要发展,也给别派留出生存、发展的空间。四十年来,总算未发生什么大事。”
稍作停顿。
“可是阿里活佛事件却使我震动,好像看见有许多人持一根大长铁棍在撬布达拉宫。这些天,我每天都静修反省,过去,我们总是强调其他教派要调整自己来适应这个变动,现在看来,我们格鲁内部也存在这个问题,也需要调整,摆正自己的位置,莫忘佛家慈悲宽容主旨。”
顿了一下,又说:“这几年我不大管事了,各项事务都由桑结和第巴府实施、处理,大家还满意吧?”
在座的人七嘴八舌议论起来,总的评价是:新第巴年轻有为;协调组织能力强;才识过人;有平民作风,等等。
“那好。今后第巴不但管理政务,我已委托他代管教务,包括三大寺在内,都要服从。”
益西总管示意佛爷该休息了。
“噢,我最近写了一本书,写的是西藏历史,书名叫《西藏王臣记》。益西呀,一人发一本看看。今天是新年,祝大家扎西德勒。”
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