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开示之后,执事僧宣布:“大喇嘛以身献佛。”还未待众僧回味过来,只见法座前移,小僧捧一托盘,执事持一锋刃上前,众皆大骇。原来是当众剃发,大喇嘛将盛于托盘内的须发恭恭敬敬供于佛像前。众僧会意,齐诵佛号。
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剪发供佛是始于五台山的一项群众性法事,传承至今。读者朋友到五台山转大白塔时,稍加留意,就会发现白塔四周的佛龛内就有信众奉献的头发。
又过数日,章嘉二世所差密使从京城返回,大喇嘛得知洛桑身份后惊诧不已,这才恍然大悟,忆起数年前刚任扎萨克,正月初二,在宫中接受达赖佛爷摩顶时见过一面。活佛在信中叮嘱,务必保护好佛爷安全,以待机缘。于是差执事僧引二人前往观音洞,这里距中心不远,位置又颇隐蔽,是理想之处。
沿着二百七十多级台阶蜿蜒而上,主殿观音堂位于一块平台之上,松涛耳畔滚过,白云伸手可及,仿佛置身天外。殿后有两处洞穴,西侧洞内有一眼泉水,无论旱雨,长年不涸,为五台山五大甘泉之一。东侧即仓央嘉措闭关静修之处,洞穴狭小,仅容一人。因藏传佛教认为达赖喇嘛系观音化身,故此洞称为观音洞,久而久之,寺名也叫观音洞了。蒙藏信众进山者无不来此朝拜,若能入洞一坐,被视为无量功德,毕生荣幸。殿前一树,沧桑斑驳,系六世达赖亲手所植,周围是五彩旗幡风马。
转眼到了春节,每年正月,大喇嘛照例组织全山黄庙在万佛阁前广场跳金刚神舞,当地人叫跳布扎,吸引着附近村民和香客。大喇嘛仪仗相当于朝中一品大员,待他坐定后,各寺庙轮流表演,出色者有赏。观音洞僧人一出场,就令观众耳目一新,面具制作轻巧,形象逼真,动作威严庄重,又不乏活泼风趣,舞步整齐优美,不断搏得喝彩。大喇嘛那年曾在宫中观赏过金刚神舞,故一看之下,又惊又喜。法会后重赏了观音洞舞队,并命各寺庙前去观摩学习。所以五台山的跳布扎与正宗的布达拉金刚神舞一脉相传。
每年四月,为纪念文殊菩萨诞辰,青黄僧尼均举办大型法事活动。梵音天籁,佛乐悠扬,村民也扭秧歌、踩高跷以示庆贺。次年四月的法会舞场上,观音洞僧人又带来一个新奇的节目。下场僧人戴着狮子面具,抬着一具狮子模型,依金刚舞步模仿狮子跳舞。后来狮子舞传到各地,不断加以丰富创新,形成舞狮风俗,并发展为以广东、河北为代表的南北两大流派,且东传日本和朝鲜半岛。
大喇嘛毕竟悟性不凡,觉得这个节目与五台山有特殊因缘,于是请洛桑就此为菩萨顶众僧作一次开示。
洛桑坐定,缓缓道:“大师、各位同修:文殊菩萨乃雪域藏土三怙主之一,故小僧来五台圣地学修,感到格外亲切。在菩萨祖庙殊像寺参拜时,见菩萨骑狮像十分雄伟,心生欢喜,闻住持师父呼菩萨为‘文殊狮利’,参悟再三,此乃菩萨与坐骑的合称,二者实为一体,寓意为狮子般的菩萨,赋予了菩萨威武自信的王者之风和敏捷果断的勇猛气概。故结合藏戏和金刚舞的动作,编排了这套狮子舞蹈。”
众僧听罢,皆欢喜赞叹。
一日,洛桑登上山道欲朝黛螺顶,行至半山见一小庙,进去歇脚。殿堂设于数处岩洞之中,前临绝壁,倒是观景好去处。扭头瞧见墙上题诗一首,默读数遍,似有所悟,虽是参禅之语,然字里行间却透出俯视山川、曾经沧海的君临气魄,不由暗暗称奇,因见墨迹尚新,问寺僧,作者何人?答曰师父在洞中。
洞内光线明亮,一老僧卧于石炕之上,有顷睁眼醒来,洛桑上前施礼,但见老人皮肤光泽,双目有神,全不似年近七旬的模样。
“方才拜读了前辈诗作,令弟子开悟。”
“悟不悟,全在自心。老僧刚从石门夹山寺回,算来,五十年前那个约定到了,为怕错过,故题诗寺门,期待老友寻来。小师父既寻来,想必有缘。”
洛桑真是丈二和尚了,“前辈啦,小僧尚不到而立,如何有五十年约定?”
老僧定定瞅着洛桑,“观二目,遨游大千;察神态,淡定万物。小师父非常人也,可是来自西藏?”
洛桑点点头。
“那就对了,正是老僧要等之人。可记否?会面地点在京师大内。”目光意味深长。
只片刻,洛桑已将半个世纪的前因后果连接贯通,不觉大惊,“莫非前辈正是传说中的顺……”老人忙做出手势止住。又欲下拜,老人一把扶起,“中和殿曾拜你前世为师,你我彼此该是平辈。自那年南苑一别,无一日不思念师父,今终与小师父相会,足慰此生。犹记师父临别时暗示五十年后五台山相会,这因果轮回果不虚也。”
二人促膝竟日,眼见天色将暮,洛桑告别。
“前辈,噢,该叫师兄,改日当再来拜访。”
“不必了,因我那儿子几番进山寻找,搅得众僧不宁,明日即离开此寺,去向未定。浪迹天涯,有缘再会吧。这是一块随身玉佩,送与师弟留念。”说着递过一块玉佩。
洛桑也将自己那块白松石佩物解下,递与老者,互相交换。
走出好远了,洛桑回首,只见老人仍站在那里挥手致意,已显破旧的僧袍在晚风中拂动,最后一道霞光正好涂抹在山门上。
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