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因,使听众深信不疑。这一部分,又叫做论证部分,是一篇演讲的主干,内
容要充实,分析要具体,论证要有力。古人称文章的这一部分为“猪肚”,
意思是说文章的主干部分也像“猪肚”一样,充实、丰富、饱满。
西赛罗的《论友谊》,其主干部分就是论证为什么称“友谊的基础是美
德”这一问题的。演讲者分六个层次加以论证,首先,演讲者明确提出保护
友谊的准则:“不要求他人做不名誉的事。别人求你,你也不要做。”从第
一方面来证明友谊的基础是“美德”。第二,西赛罗认为我们之所以感到愉
快,是因为得到了朋友真诚的爱,而不是从朋友那里得到了物质利益。并以
暴君的孤独处境来反证美德是友谊的基础。他指出,从功利的观点看,暴君
拥有一切,但从友谊的观点看,暴君却一无所有。因为暴君“没有信仰,没
有爱,也没有对人的信任,一切都是猜疑、忧虑、憎恨。”所以暴君不爱他
人,他人也不爱暴君。暴君与他人,因失去了真诚的爱,所以无任何友谊可
言。他进一步证明,如果不准一个人爱别人,同时,也不准别人爱他,那么
世界上除了暴君以外,没有人愿意在优厚的物质财富中享受,印证真爱对于
友谊是多么重要。第三,分析为何“患难之交最可贵”。他指出,自己得志
时,仍不忘朋友,朋友患难时仍忠于朋友,是美德的表现,缺乏美德的人,
经不起患难的考验。从而进一步印证了“美德是友谊的基础”。第四,演讲
者举出具有美德的人,在结交朋友的时候,往往能达到很高的境界。即“爱
朋友犹如爱自己”,而且是“爱朋友胜过爱自己”,他列出日常生活中的一
种显而易见的情况:“有许多事,我们只为朋友做,而不为自己做。有时去
恳求一个卑鄙的人,有时去冒犯一个不该冒犯的人,这些为自己本不值得去
做的事,为朋友便欣然去做了。”这一层更加突出了美德在友谊中的巨大作
用。第五,演讲者指出,美德可以便人在友谊问题上明智豁达,超凡脱俗。
他认为一个具有美德的人,决不会因为钟情友谊而妨碍朋友的大事,不会因
为舍不得朋友而阻止、妨碍朋友去尽“高尚的义务”。最后,第六层,是作
出总结,与开头的观点遥相呼应,并全面地、具体地发挥了开头的观点。
至此,西赛罗的演讲完成了他的主要任务,说清楚了为什么“友谊的基
础是美德”。
3。说清楚“怎么办”
说清楚“为什么”之后,演讲者要回答的问题是“怎么办”。所谓“怎
么办”,即演讲者希望他的听众“怎么样去做”。这是演讲的第三要点,出
现在结尾部分。西赛罗《论友谊》的结尾就是明确回答这个问题的。既然友
谊的基础是美德,那么,我们应当怎样去识别具有美德的朋友呢?怎样决定
自己该不该与他建立友谊呢?西赛罗回答:“先看准了朋友,然后再爱他。
不要因为先爱了他,就认作朋友。因为,凡是心灵值得爱的人,才是值得去
结交的人。”
在这部分里西赛罗不但告诉听众应当怎样做,而且告诫了听众不能怎样
做,其观点十分明确。因为这个结论是在说透了“为什么”的基础上自然而
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