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上一章引起了纯爱党的反感,我再强调一下,纯爱党看不了古罗马故事。
我反思了一下上一章的不足,主要是水平不够,没能写出我想表达的内容,只好在这里用大白话说一下。
毫无疑问,维修斯和读者一样,认为马尼亚和看门人交配是越过了一条线。
提醒一下,塞纳、小波特、看门人都是家生奴,意味着他们早就接受了自我物化,他们认可自己是主人的财产。这就是为什么家生奴更好使。
以哲学来分析,奴隶的身体是主人身体的延伸,奴隶的身体相当于是主人的分身,所以马尼亚在和看门人性交时,她是用自己的分身在干自己。
当然人毕竟是感性的,有些主人有时还是会把奴隶当成一个主体。
有一则小故事,女主人对她的奴隶,对别的女人感性趣相当吃醋,打骂这个奴隶,有感情纠葛就说明被当成人了。
你在意奴隶,它就是人了,你不在意,它就不是人。
从这一点看,维修斯不是一个合格的主人,他已经和塞纳、波特产生感情纠葛。
而马尼亚是个典型的罗马主人,没有特殊的事件发生,她是不会把塞纳、波特、看门人当成人的。
然后换成马尼亚视角。
看门人是多种功能的工具,马尼亚在和它交配时,是在使用他的性功能来取悦自己。
那次来月经她让塞纳和维修斯性交,她是把长在塞纳身上的,属于她的性器官去取悦维修斯。
塞纳注定是痛苦的,她爱维修斯,可以和他交配,可以给他生孩子,但如果维修斯爱上她,那她就要吓死了,因为马尼亚的嫉妒是可怕的。
马尼亚对维修斯说的那些挑逗的话,就相当于你们家买了个仿真机器人,你老婆给机器人起了个名字,然后你老婆和机器人玩时,对你说了些骚话让你代入苦主视角。
罗马人不光爱看戏,他们也爱演戏。
有没有诧异艾莲妮直接把维修斯带回家,第一次上艾莲妮的婚床就能直接玩夫妻俩?
因为这里是真正的奴隶制社会,土着对权力是十分敏感的,当他们认定维修斯有那种权力时,他们会直接臣服,没有一点拖泥带水的。
所以把你看过的假把式调教文、性奴文统统扔一边,尝试去理解真正的奴隶制社会的观念。
维修斯这个角色,就是用来体现现代观念和罗马观念的冲突的。
你会看到维修斯还在纠结、放不开时,人家夫妻俩已经一起撅着,随便他进哪个洞。
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罗马城虽然建立起来了,但城市的人口很少。
因为这是座新的城市,其他城市的居民不愿迁居到这里,所以罗马城接纳的大多是逃亡者、流浪汉、流氓和盗贼。
他们多为男子,崇尚武力、凶狠好斗,他们的恶名使周围的部落都不愿把姑娘嫁到这儿来。
男人们娶不到媳妇,罗马城的人口怎么能增加呢?
罗摩路斯为新城市的人口问题苦思冥想,他的谋士孔索提出一条计策。
罗马向周围的部落发出邀请:罗马城要举行一次盛大的庆典,欢迎大家前来参加。
庆典的日子到了,周围的部落陆陆续续前来,其中萨宾人的部落来的人最多,他们带着妻子儿女,一起参加庆典。
整个罗马城一片欢腾,他们又吃又喝,又玩游戏,开心极了。
突然,罗摩路斯发出暗号,罗马的男人顿时全体出动,冲进玩乐的人群中,抓住早已看中的萨宾姑娘,带回自己家里成亲。
萨宾人遭到袭击,觉得受了极大的侮辱,怒气冲冲地退出罗马城,发誓要报仇雪恨。
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萨宾人和罗马人进行了多次战斗,但并未占到上风。
在一次生死决战之时,从山上冲下一群被罗马人抢走的萨宾妇女。
她们泪流满面,怀抱吃奶的孩子,哭叫着来到两军阵前。
她们跪在地上,苦苦哀求双方不要再互相残杀,因为不管哪一方得胜,她们都是受害者,要么失去父兄,要么失去丈夫。
她们的哀求和哭诉深深感动了双方战士,他们扔下手中的刀和箭,彼此和解了,并且订下和约:两个部落合二为一,世世代代居住在罗马城,地位完全平等,罗马城由两王共治。
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