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第14部分(第5页)

……

就思想而言,每个人都应该是一个鲜活的自己。

五四运动、思想大解放的成果,不幸误入“思想一律”的歧途。

此,为中国百年思想的迷途期。

粉碎“四人帮”后,华国峰提出“两个凡是”。

“两个凡是”,也许是政治的需要;然,却是在划定思想的牢笼。

于是,《实践是检验真理的唯一标准》的讨论,开始了。

……

解放大思想,重新审视过去。

引进外资、引入竞争机制,回归世界市场经济体系。

*理论,似南风吹热了中国的大地。

……

接受普世价值观的人们、迫不及待,与中国特色展开了思想决斗,前者败北而去。

……

继*理论后,中国高层思想相继出现:*的“*”、*的“两个和谐”。

……

1987年,蒋经国在台湾解严。

2000年,百年老店国民党下野,民进党上台。2008年,国民党胜选、重新执政。

……

2007年,顾晓军提出“打倒鲁迅”。

而当年,有人反对神化鲁迅,曾被鲁迅的后人告发……

中国,真的是:思想、言论,宽松的很多了。

三*义,远去;毛泽东思想,也淡去……毕竟,高层的思想,是高层的思想。

中国百年思想史的背影,是两次思想大解放;而留下的,却是一座孔子、老子、共产主义、鲁迅的四方城。

在信仰危机之后,这座四方城,就更似一座思想迷宫了。

……

我谨提出一点商榷:

在中国,无论哪一个政党、对党内要求:可否将“统一思想”改为“统一行动”?

思想,被统一成一个模式,毕竟不是一件什么好事!

作家顾晓军 2009…4…13 ~ 4…14

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中国可以当世界的爹

中国可以当世界的爹

--顾晓军主义:评论中国(二)

《中国不高兴》与书评

……

《中国不高兴》一书,很火。书评,也很多。但,很书评,都在批评《中国不高兴》的民族主义、*……等等。

要我作家顾晓军说:民族,原本就该主义。不主义的?

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