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第85部分（第1页）

周坤现在拳法层次已经到了化劲的阶段！

说谓化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫。

是将内劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终。

丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。

柔劲之终，是化劲之始，所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹。

“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。

化劲者，与练划劲不同。

明劲（练气）内劲（驻骨），亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。

如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。

练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用劲不同。

拳经云：“三回九转是一式”，就是这个意也。

三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、内劲、化劲是也。

三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳。

化至虚无而还于纯阳。（说白了就是练的全身上下全是内劲！不用刻意发力了！但是这是劲力，不是法力！）所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。

手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。

呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。

因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。

庄子云：“真人之呼吸以踵”，其实这也就是周坤站的那个太极混元桩真正的意境！

即是此意，非闭气也，用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。

此时能与太虚同体矣，以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。

所谓“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。

所以道术和武道实际上是同源的！

第一百五十五章　身体之王（下）

周坤的最早的修炼经历的时候，铁叔崖就告诉他道术和武道的修行实际上是同源的。只是手段和切入点不同。

其实一开始的时候，这位铁师傅就阐明了要点！

内家拳经中说：遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不乱，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。

内家拳于平时，便须时时静观默察，以参证原则，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。譬如泛舟于海，乘者虽多，惟司舵驾船者一人，已足司全船之定向。

说白和修道一样，静极生动，动极生静，不在一朝一夕之间，而是在天长日久下见真功夫！

技艺精详，犹司舵者之纵船，成竹在胸，一人足当众乘客，此岂多寡数量上之比较，以寡胜众，以弱制强之理，乃存乎此。

习艺之时，必宜潜心体会，若凭蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂杨，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电，虽四两之力，亦可拨倒千斤。

神气满布（其实到了高层就是法力布满）人之能者，谚称三头六臂，然必须一心作主。

若心有所偏，则此手动，则余手皆弛。手多亦成无用，我如神气布满全身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制我，我发而即能制人，皆赖神氧满注之功。

气与体中有阴阳，其动日阳，其静日阴；内家拳虽专重气之使用，然为无形物、无迹象可寻，实则存我体中。

气之即分阴阳，若养之不当，便生弛挠之憾。平常安坐时之心气，漫漫然为镇定无事之态。动时若神志外夺，损其平常镇静守养之气，此末得艺也。

设眼前有某物，欲取之主意一起，手乃前出，是即意通于气。

武术中棍法的最高境界，就是步棍，其实就是意通于气。

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