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第一章 恶灵之首（第2页）

对面高举着突厥汗王的旌旗，不由得一怔，双手握喇叭状。高喝道：“来者何人？”

对方显然也注意到了面前的骑兵队，先后停下了脚步，回应道：“突厥颉利可汗帐下赵德言，封汗王之命。前来拜见梁国皇帝。对面可是梁大将军？”

梁洛仁也听出了来人的口音。赵德言最近才在突厥崛起的一个人物，深得颉利的器重，引以为左膀右臂。颉利的许多大事，都交由他来处理，对他极其信任。颉利很看重朔方所存在的战略意义，丢了马邑，丢了渔阳，充其量不过是丢了一个掠夺的捷径。就算没有这个捷径。突厥凭借出色的机动性，一样能够闯进大唐的疆域进行掠夺。只是麻烦许多，唐军会有一个准备而已。丢了朔方，那可就不只是丢一个掠夺的捷径那么简单了。

他们丢的是一个战略要地，没有了朔方，他们别想轻易的威胁长安。如上次兵袭凤凰谷，再如已经不可能生的重大历史事件十万铁骑兵袭长安，便是从朔方进入大堂境内的。

这朔方对于大唐很重要，对于突厥来说也是一样的重要。

颉利多次派出使者与朔方往来，赵德言、梁洛仁相互之间接触不下十次，只听声音已能辨别出彼此的身份。

赵德言还是一副诸葛亮模样的打扮，羽扇纶巾外加儒士服，已经是秋末季节，草原上寒冷来的较早。便是如此，他依然轻摇着羽扇一副，高人气派。

梁洛仁对于赵德言这装逼的模样早已见怪不怪了，客套了说了几句，问道：“什么风把先生给吹来了？”

赵德言保持着风度之余，神色也透着无法掩盖的疲惫，颉利遇到如此危机，他这个席谋士也自是不会太轻松。

在这个关头，赵德言亲自来朔方，也预示着有大事生。

梁洛仁心中警戒大起。

“我特地来是通知可汗，我突厥得到确切的消息。李唐已经任命罗士信为庆州都督，并且重新改了庆州所辖的地界，将绥州、延州归入都府治下，统领庆、绥、延三州军事，不日上任……”赵德言对于梁洛仁也没有什么好隐瞒的，在他看来梁洛仁的本事比起志大才疏，目无余子的梁师都要更胜一筹。

梁师都自封梁国皇帝，但也接受了突厥大度毗伽可汗的册封，赵德言是以称梁师都为可汗。

“什么？罗士信……”梁洛仁听了倒吸了一口凉气，只觉得一阵目眩。

只是一个任命，一个消息！

赵德言这位颉利麾下的第一谋士，在这种形势危机的时刻，亲自跑到朔方来。

梁洛仁，这个梁国的大将军，兵马元帅，听了几乎晕阙。

罗士信，这三个字，到了今时今日，已经产生了巨大的威力。

想当年突厥纵横天下是何等威风！

大军一出，隋朝皇帝杨广都受困雁门关，抱着儿子痛哭，一个个诸侯想要崛起称王，哪一个有胆子不跟突厥打个招呼，拜个山头？老老实实的将贡品礼物，大把大把的送往草原，寻求庇佑。

但是就是罗士信……

短短年余间，数败突厥！

还曾单枪匹马的逼退十万大军，大槃山一役，以两万步卒硬扛十五万突厥大军的轮番猛攻抢攻，以绝对的优势取胜，将十五万突厥大军击溃。

这赤手可热的战绩，已然将他推向了威势的巅峰，威震草原。

尤其是突厥上下，现在一个个都视罗士信为不可战胜的洪水猛兽，称呼他为“”。

这是一个西方的名字，在突厥语中的定义是恶灵之。

突厥是一个很杂的民族，尤其是他们的信仰，没有统一性。这也跟突厥的情况有关，突厥是众多游牧部落联合体，就如昔日的匈奴，他们的神话观念具有相似或一致性。诸如对天和天神腾格里信仰、拜日习俗等等。尤其是狼图腾，突厥的狼图腾神话在突厥语民族当中流传甚广，几乎所有部落都信奉狼这种生物。但是由于各种外来宗教的传入，突厥古老的神话体系相继遭到破坏，甚至因遭排挤而趋于湮灭。维吾尔、哈萨克、土克曼、柯尔克孜、乌兹别克、撒拉、土耳其、阿塞拜疆等许多民族的创世神话、人类起源神话、洪水神话以及其它种种神话大多为伊斯兰教神话所改造或代替，一些本来属于多神信仰范畴的神已经演变成了伊斯兰教圣者的形象。

突厥民族除了狼图腾保留了下来以外，原来的腾格里、乌麦、地一水等草原诸神已经给他们淡忘了。他们将世界与人类的创造归功于安拉，说人类始祖父为安拉用泥土捏的阿丹，人类始祖母是由阿丹身上的肋条所创造的好娃，他们在魔鬼撒旦的教唆下偷吃了麦果而被真主逐出天堂等等，显然都是直接来自伊斯兰宗教神话。

这神话既然有神，自然存在着恶魔。突厥夹杂着外来宗教衍生成的四不像信仰中，，最凶残最凶暴最厉害的恶魔。

现在突厥人将罗士信视为了远古时期的怪物，足见对于他的惊惧，已经出了人类的极限，称呼他为魔，。

将他这么一个凶人安排在唐朝的边境，只是一个任命已经让颉利有一种夜不能寐的感觉。为了确保朔方的安危，颉利不得不派赵德言亲自跑这一趟。

梁洛仁精神有些恍惚，这朔方的地理位置极为关键，能够随时随地的寇入庆、绥、延三州……

可是现在庆、绥、延三州的军事是罗士信在负责……（未完待续!

ps：大更一章！

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