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第880章 孔门七十二贤(第1页)

作为穿越者的庆忌知晓,两汉时期有许多小人利用察举机会,或贿赂或靠关系千方百计使自己成为被察举对象。

被察举者因察举人而走上仕途,必对察举者感恩戴德,并为之效命。

这样极易产生宗派行为,形成地方豪强。

还有,察举制广泛推行,地方乡闾因此有了评议之风。

“清议”名士好品评臧否人物,不重实际,空发议论。

历史上,这种恶劣风气还遗留给了后世,在魏晋时尤为明显。

“清议”名士中有许多是“刻情修客,依倚道艺,以就声价”者,清议成了这些伪君子攫取名利、捞取政治好处的资本……

对士人道德品质的考察是察举制的前提,但这不易做好,因为很难对人的道德品质作出中肯的评价。

人的道德品质须通过对他言行的长期考察才能得出较客观的评价,而且这种言行还可能是假的,亦或他以后发生蜕变。

这样的例子举不胜举。

譬如《后汉书·许荆传》中那个挖空心思、沽名钓誉的许武。

王莽篡汉前,谦恭至孝,有很大的声誉和威望。

后来却成为篡汉的历史罪人,正所谓“向使王莽身先死,一生真伪谁复知”?

而且庆忌深知,察举制容易使世家的形成,垄断仕途。

譬如东汉中后期,地方选举权被少数公卿大臣、名门望族所控制。

他们选士任官往往推荐名门望族的子弟而不管其学问品质如何。

如此使得察举范围越来越狭窄,被察举者也大都名不符实。

像是汝南袁氏、弘农杨氏四世三公,门生故吏遍布天下。

那已经形成了累世公卿、累世经学的官僚门阀集团。

察举制已蜕变为变相的世袭制,成为那些公卿大族维护自己势力,维持特权的工具了。

魏晋时产生极端腐朽的士族便是两汉察举制严重弊端所致的。

庆忌明明知道察举制的弊端,为何非要在吴国推行察举制?

原因不外乎国情所致。

吴国现在迫切的需要大量的人才,来为国效力。

盖因这个时代的士子,操守极高,绝大多数清正廉洁,好名声而不在乎权利。

所以察举制适用于当下,可能在吴国推行上百年,都不成问题。

当然,为了避免世家大族的形成,垄断仕途,造成“上品无寒门,下品无士族”的局面,庆忌必然要留有后手,及时纠正一下。

别看吴国现在拥有天下列国当中最多的士子,人才储备也最多,但还是供不应求。

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