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第8章 就算自宫未必成功（第3页）

跟密折制度一样，寄信上谕是加强皇帝集权的措施。

玩秘密正治这当然只能说是皇帝的一种手段，而不能说是一种制度。

总的来看，清朝的正治体制是传统正治体制的集大成。

从秦朝君主忠央集权制度建立，经唐朝的完善发展，明朝的强化，到清朝官僚体制，系统而严密，十分成熟。

清朝是传统君主的最顶峰。

从辩证法的原理上讲，最后一个总是最完美的。因为事物发展总是由不完善到完善。历代封建王朝的君主正体也是如此。

同样的道理，历代典章制度也是清朝最完备。清朝的典章制度和君主正治都是对忠国两千年封建社会的集大成。

最后，秦始皇以后的天朝政制制度是典型的君主制度，而不是所谓的“封建”制度。

马大胡子当年引用“封建”这一名词时，是指中世纪欧洲的封建制。也即是以贵族政制、领主经济为基本属性的封建制度。

它的本质特征是领主对土地的垄断，土地不允许自由买卖。领主利用对土地的垄断，获取政制上高贵的地位，土地不许转让给平民，农奴就更没有获得土地的权利，这是西欧封建制得以存在的根基。

天朝的情况并不具备那些特征。从战国起，土地买卖、兼并现象日趋严重，分封制逐渐遭到破坏。尤其是商鞅变法“除井田，民得买卖”，直到秦始皇三十一年颁布“使黔首自实田”。土地可以继承，可以买卖，从法律上肯定了土地私有的合法性。

此外，东西方还有农奴和佃户的区别，社会经济结构的区别等等。

可以看出，从秦始皇建立中秧集权的制度开始，到那啥推翻帝制的这两千多年的历史，与欧洲的封建制度相比，实在是风马牛不相及。

天朝封建制只盛于西周，而衰于春秋，至战国已开始崩溃，最后秦始皇帝“废封建”，而在历史上消失。代替封建而起的制度是一种忠央集权的官僚体制，也可称为“中秧集权文官制”。

当马大胡子的学派迅速发展之时，“封建”一词便逐渐变质了，最后它竟变成了所有古老而落伍的一切坏习惯的总代名词。

“封建”一词，以及由此而派生的封建、封建迷信、封建落后、封建反冻、封建顽固等等，既不不合乎天朝历史上“封建”的本义，也不是中世纪欧洲的本义。它已经变成了一个被滥用的那啥术语。

因此，用所谓原始、奴隶、封建、资本等主义来划分天朝历史阶段的表述也不合适。

好了，话题扯回来。

结合以上各朝各代的变化，得出的总论是——

第一：朝廷或者皇帝有逐步集权的倾向。从秦到清两千年，一直在朝一个目的地走。

开始是封建，四分五裂，慢慢地就统一集中。然而自汉迄唐，就已有过于集权之势。到宋、明、清三朝，尤其是逐步集权，结果使地方一天天的衰落。

这从某一方面讲是好的，一个国家当然应该要有一个核心。任何国家都走这条路。

第二：历代传统正治随着发展，社会各阶层趋向于平等。

从汉到清，都沿袭着关于废除一切特权的措施——除却如元、清两代，因为他们算是外人入主，对自身族群肯定有特权。

其实若要讲平等，国人最平等；若要讲自由，国人也最自由。

“王侯将相宁有种乎？”

“彼可取而代之！”

简单粗暴的解释就是——“王侯将相多个鸡煲？谁怕谁，不服开干！皇帝轮流做明年到我家！”

总之藐视一切权威。

然而正因为太过平等自由了，以至于老百姓变成了一盘散沙，变成了待宰羔羊。

朝廷终是高高在上的。社会平等了，什么人该爬上来当官掌权呢？

传统里规定只许读书人可以出来问政，读书人经过考试合格就可做官。

读书人大都来自农村，他纵做了官，他的儿孙未必仍做官；于是别的家庭又起来了，穷苦发愤的人又出了头。

这办法是好的。不过积久了，读书人愈来愈多，做官人也愈来愈多。

因为科举制度，向上的道路是开放的，“学而优则仕”。社会上聪明才智之士都想去走做官这条路，工商业就被人看不起。

西方就不同，起先人家根本不让你做官，底层也没有向上爬的途径。于是社会上聪明才智之人都去经营工商业。待他们自己有了力量，形成了资本利益团体，才团结起来去跟国王争权。

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