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唐代所处岭南的地方官“类多贪纵”,矛头总对准当地人,尤其是少数民族。韩愈是深恶痛绝的,因此,释奴之举,不但是维护法制,维护*,移风易俗,也是缓和民族矛盾、巩固统治的重要措施。
在唐代,“帅海南者,京师权要多托买南人为奴婢”。可见,物色、收买奴婢还是一条向京师当权者献媚取宠的捷径。获罪远贬的韩愈,却反其道而行之。因潮州释奴一事,对刺史而言,是德政;对庶民尤其是少数民族来说,是福音;而从个人品德而论,则是韩愈刚正廉明的官风。
广东人眼中的包拯:(1)
昔日端州人有嫌“有眼不识货”,今日肇庆人大造“包公文化”
名扬天下的“包青天”曾任过广东端州“市长”三年。
端州就是世界名砚……中国文房四房之一的名砚……端砚的原产地。
2007年,一份广东肇庆、河南开封、安徽合肥联手挖掘“包公”文化资源,开展文化旅游区域合作的倡议书正在三地间交换意见后,广东端州市(现名肇庆市)举行了“包公”暨宋文化展示。今日的肇庆人致力于大造“包公文化”。
(一)
肇庆是“岭南古郡”,古称端州,曾是西江流域政治、经济、文化中心和军事重镇。秦以来有文字记载的历史有2200多年,既是岭南土着文化的发祥地,又是中原文化与岭南文化,西方文化最早的交汇处之一。悠久的历史给肇庆留下了非常丰富的文化遗产,全市有360多处重要文物景点,国家级、省级重点文物保护单位27个。厚重的历史积淀,丰富的文化底蕴,为肇庆从历史名城向文化名城跨越奠定了基础,提供了可供开发和利用的极为有利的条件。
文化名人是衡量一个城市含金量的重要标志。
而神州大地皆知的“包青天大人”在端州当“市长”三年,似乎鲜为人知,这主要是“推销”的力度不足。谁“推销”呢?当然责无旁贷者应是“端州人”,当然也应是“广东人”,而首责应为“端州人”。酒香不怕巷子深,酒香自有客至。但要有人经常“推销”才能传至客的耳朵,客才会至。于是有人嫌端州人不懂推销术,不懂包装自己的城市。
*政治局委员,原广东省委书记张德江曾多次批评说:“包拯在开封府才一年零三个月就名扬天下,在肇庆为官三年而世人知之甚少”,要求肇庆深入挖掘包公文化资源,精心做好“包公文化”这篇文章,为广东文化大省建设作贡献。
当然包公在开封之所以扬名,在于他特别关注除暴安民。他执法如山,无私无畏,为了为民做主,宁可丢掉了乌纱帽,直上金銮殿也要拿下奸贼的头颅……这就使他成了中国历代清官的楷模的所在,也为历代所钦敬的所在。
在端州,虽然他执政三年,那时刚好是他包拯第一次升任地级市的长官,一来这里曾是蛮荒之地,一时没聚集那么多朝廷权贵,还没碰上哪一个敢直接与包大人叫板的家伙,因而就未能让包大人就此而扬名。我想,如果那时有一个皇太后的哥哥、弟弟或啥的在端州府胡闹,我们的包大人也绝对不会客气的,于是我们的包大人早就在端州扬名了。
没机会,包大人就做些实实在在的事情。因而,他做的这些事情,一般的地方官都会做,而且一样都会做好。林子的木一样高一样大,谁也参天不了,于是他也就没在端州扬名了。
但是,话又说回来。这当官的其实也像学功夫一样,要水到渠才能成。按现在的话儿,就叫做实践出真知,实践长才干。包公他才第一次当州官,碰到的是一些平常的百姓缺水、缺粮、行路难这些常事,他一个一个解决就是了。而在这僻壤之地,能挖挖井,开开渠已经是不错了,你还想让他干什么?
孔子曰:为官者,“德、勤、慎”也。在端州,包拯就把这基本功练熟烂了。“德”,就是要有体恤百姓之心,要有清正廉明之德。包公在这中国最着名的“天下第一砚”之乡,离任时,两袖清风,一个墨砚也不要。就是按眼下我们执政党的干部考察,绝对也是“优秀的”。而这“勤”字即是勤政,史上没详载,但他三年办了那么多事情,他能不勤吗?“慎”字,当官的说到底,“慎”字至要,一粗心就出差错,一出差错就成千古恨。包拯在端州三年,正是仕途上打基础的关键三年,他的缜密办事,在当地早有所闻,更不赘述。 。 想看书来
广东人眼中的包拯:(2)
(二)
说公道,只要认真挖掘,包公还是在端州做了一些令人敬慕的好事情。主要是领端州人开凿水井,解决饮水卫生;加固堤围,治理西江洪水,开渠排积水,增加耕地;重视交通和兴文办学,完善市政设施;修建粮仓储粮备荒等等。因政绩显着朝廷才升任他到国都开封,官拜“龙图阁大学士”。
包拯在端州注重民生,突出做了三件好事。
首先,是在城区开挖水井七口。当年城区居民长年饮用不洁净的水,瘟疫、疾病时有发生。包拯发动群众在城区开挖水井七口,居民感激包公,将七口井称包公井。
肇庆的水井到了清末民初已经数不胜数,基本上所有街巷都有饮用水井。由于包公井年代久远,七口井在何处,却鲜为人知。据元末明初郡人董源《义井记》云:相传郡城包公所凿之井有七:一在府治内;在府治西岳庙旁则第二井也;在县学前街南,俗称义井,则第三井也;其四是分司巷口;其五在广济仓右;其六在北门之左;其七在主帅堂前。
明末清初着名学者屈大均《广东新语》云“包孝肃为端州守,尝穿七井,城以内五,城以外二,以象七星。其在西门外者,曰龙顶岗井,居民环抱,清源滑甘,为七井之最。”
现保存至今,影响最大的水井有三。其一,府治内,即今丽谯楼背后第一人民医院内(丽谯楼元末明初均为肇庆府衙所在地)。该井相传为包公锁妖井,有“包捉陆放马成湖”的传说,可惜解放初已填平了。其二,龙顶岗井(今称大井头),附近原有西岳庙一座,现该井水源充足,可以饮用。井呈圆筒形,以弧形花岗岩石砌井壁,井栏为石灰石,栏口内壁有近二十条深深的绳痕,看来井壁是清代时重新砌筑的,而石灰石井栏则为原物。其三,在今米仓巷,即原包拯储粮备荒的丰济仓所在地(元代改名广济仓)。该井井栏早毁,井水无人饮用。
其二是筑河堤,拦阻西江洪水。西江端州段的河堤就是当年包拯带百姓修筑的。在宋代之前,西江洪水每年都要泛滥,把端州城区城郊的大片农田都淹没了,所以包拯带领百姓修筑了这条堤围。把西江的洪水拦截在以南的这条河道上。河堤的北面开始挖塘来屯田,发展农业生产。这条堤路现在还在使用,还发挥着它的防洪功能。在1994年遇到了百年一遇的大洪水,当时洪水也没有淹没这条堤路。
其三是建粮仓。端州现有一条巷叫米仓巷,这是端州百姓为了纪念包公而安的名字。包拯在家乡奉养父母十年,过的是乡居的生活,对农事是相当熟悉的,建仓、储粮,于民至要。于是在他治下,端州兴建了一座庞大的储粮备荒的粮仓。当年端州经济上相当落后,包拯将先进的生产技术带了过来。他除了建粮仓,还创建了端州的第一个交通和邮政总站,创办了端州第一所公立学校。这一切,使端州的经济和百姓生活在短短的三年中发生了根本的变化。
(三)
在肇庆,专为纪念包公而修的包公祠有两处:一处在城内端州区,一处在城外砚洲岛。城内的包公祠位于当年包拯赴任端州的下船处,由于这里靠近海沙起运的码头,交通方便,包公遂将当时的驿站迁来此处。后来,这里成为人们纪念拜思之处,建起了包公祠。祠堂里“正气长存、清风还在”的八个大字,与高大肃穆的包公塑像一道,至今仍然震慑一方。
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